Scriptorium
Ի՞նչ է Վարդավառը՝ ջրի և վարդերի հայկական տոնը:
Քրիստոսի Պայծառակերպության տոնի հայկական անվանումը․ ամառային շարժական տոն՝ Սուրբ Զատիկից իննսունութ օր անց, որի ջրոցին ու վարդերը պահպանում են Աստղիկ աստվածուհու հետ ավանդաբար կապվող նախաքրիստոնեական տոնախմբությունը։
Վարդավառը Քրիստոսի Պայծառակերպության տոնի հայկական անվանումն է՝ Հայ Առաքելական Եկեղեցու հինգ տաղավար տոներից մեկը, որը նշվում է Սուրբ Զատիկից իննսունութ օր անց։ Քրիստոնեական այս հիշատակության հիմքում ընկած է ջրի և վարդերի առավել հին մի տոնախմբություն՝ ավանդաբար կապված Աստղիկ աստվածուհու հետ, որի ամենատեսանելի սովորույթը կենդանի է մինչ օրս․ Վարդավառին հայերը ջուր են ցողում միմյանց վրա։
2026 թվականին Վարդավառը հուլիսի 12-ի կիրակին էր, 2027-ին՝ հուլիսի 4-ի կիրակին․ այն միշտ Զատիկից 98 օր անց հաջորդող կիրակին է։
Այս տոնն երկու կողմ ունի։ Հայ Առաքելական Եկեղեցում Վարդավառը Քրիստոսի Պայծառակերպությունն է՝ եկեղեցական տարվա հինգ մեծ «տաղավար» տոներից մեկը։ Սակայն բուն անվանումը, ինչպես նաև օրվան բնորոշ ջուրն ու ծաղիկները սերում են առավել հին ավանդույթից, որը քրիստոնեական տոնը ոչ թե ջնջել է, այլ ընդգրկել իր մեջ։ Ստորև ներկայացվում են երկու կողմերն էլ՝ ինչ է հիշատակում Եկեղեցին, ինչու են հայերը ջուր ցողում, ինչ է նշանակում բառը, ով է վարդերի հետ կապվող աստվածուհին և երբ է նշվում այս շարժական տոնն ամեն տարի։1«Վարդավառը Հայոց Եկեղեցու հինգ գլխավոր տոներից մեկն է»։ — Vardan Devrikyan, «Transfiguration and the Feast of Vardavar», Fundamental Armenology 2(4), 2016 (NAS RA / Մատենադարան)։ Middle East Council of Churches-ը նույնպես այն դասում է «Հայ Առաքելական Եկեղեցու հինգ ծիսական արարողությունների շարքին»։
Այս էջում
Վարդավառը քրիստոնեակա՞ն, թե՞ հեթանոսական տոն է։
Երկուսն էլ՝ շերտավորված։ Այսօր Վարդավառը Պայծառակերպության տոնն է՝ Ավետարաններում նկարագրված այն դրվագը, երբ Քրիստոսը լեռան վրա լույսով ճառագում է իր երեք առաքյալների առջև։ Այն հայկական տոնացույցի հինգ մեծ տոներից մեկն է։ Սակայն տոնն իր ներկայիս տեսքով կլանել է ավելի հին մի տոնախմբություն, որն արդեն իսկ կրում էր Վարդավառ անունը, և քրիստոնեական հիշատակությունը հյուսվել է դրա վրա՝ այն իսպառ փոխարինելու փոխարեն։
Այս միաձուլումը տեսանելի հետք է թողել տոնացույցում։ Մոտավորապես հինգերորդից վեցերորդ դարերում Պայծառակերպության տոնը հաստատվեց տարվա մեջ ավելի հին տոնի տեղում և դարձավ շարժական՝ այլևս չկապվելով օգոստոսյան հստակ ամսաթվի հետ, այլ Սուրբ Զատիկին հաջորդող տասնչորսերորդ կիրակի օրվան՝ բուն Զատիկից իննսունութ օր անց։ Ըստ գիտնական Vardan Devrikyan-ի մեկնաբանության՝ դրա հիմքում ընկած հնագույն տոնը պահպանել էր նաև Ջրհեղեղի հիշատակը, որը Եկեղեցին վերաիմաստավորեց քրիստոնեական տեսանկյունից որպես Քրիստոսի Պայծառակերպություն։ Այն, ինչ պահպանվել է այսօր՝ ջուրը, վարդերը, ավելի հին է, քան քրիստոնեական նվիրումը։2Տոնը տեղափոխվեց «Զատիկին հաջորդող 14-րդ կիրակի, այսինքն՝ Զատիկից 98 օր անց», և «այս հնագույն տոնը, որը պահպանում է Ջրհեղեղի հիշատակը, ստացել է նոր քրիստոնեական վերաիմաստավորում և կապվել Քրիստոսի Պայծառակերպության հետ»։ — Vardan Devrikyan, «Transfiguration and the Feast of Vardavar», Fundamental Armenology 2(4), 2016։ Ջրհեղեղի շերտը Devrikyan-ի մեկնաբանությունն է։
Ինչո՞ւ են հայերը ջուր ցողում Վարդավառին։
Ջուրը տոնի գլխավոր սովորույթն է։ Վարդավառին ամեն տարիքի մարդիկ ջուր են ցողում միմյանց վրա՝ դույլերով, խողովակներով կամ պատուհաններից՝ մի ազատությամբ, որը տարվա մնացած օրերին անսովոր է։ Այս ջրոցին ընկալվում է որպես քրիստոնեական տոնի հիմքում ընկած նախաքրիստոնեական ամառային տոնի վերապրուկ՝ ջրային ծես, որն այս օրը երբեք չի կորցրել։ Քաղաքներում այն այժմ զանգվածային բնույթ է կրում. մարդիկ հավաքվում են շատրվանների ու լճերի մոտ, իսկ Երևանում հրշեջ մեքենաներն իրենց փողրակներն ուղղում են տոնողների վրա։
Ավելի հին տոնը նույնքան վերաբերում էր ծաղիկներին, որքան ջրին։ Ազգագրական գրառումներում այն հիշատակվում է որպես վարդերի տոն. տոնակատարության ժամանակ մարդիկ ծաղիկներ էին հավաքում, որոնցով զարդարում էին իրենց, իրենց տներն ու ընտանի կենդանիներին, իսկ երիտասարդները վարդեր էին նվիրում աղջիկներին։ Ջուրն ու վարդերը միասին այն են, ինչն ամփոփում է Վարդավառ անվանումը, և ինչը քրիստոնեական տոնը փոխանցեց ապագային։3Տոնի ընթացքում մարդիկ «հավաքում էին ծաղիկներ, որոնցով զարդարում էին իրենց, իրենց տներն ու ընտանի կենդանիներին. երիտասարդները վարդեր էին նվիրում աղջիկներին»՝ նկարագրված որպես «վարդերի հեթանոսական տոն»։ — Vardan R. Davtyan, Human. Culture. Education, No. 3 (2024), էջ 51–70 (ռուսերեն. փաստը ներկայացված է անգլերենով, մեջբերումը՝ հետազոտական մատյանում)։
Ի՞նչ է նշանակում «Վարդավառ» բառը։
Ժողովրդական ստուգաբանությունն անվանումը բաժանում է երկու մասի՝ վարդ (vard) և վառ (var)՝ մեկնաբանելով որպես «վարդերի վառվել» կամ «վարդաբացում»։ Վարդն իսկապես խորապես կապված է օրվա հայկական ընկալման հետ, և այս բացատրությունը բավականին հին է, սակայն լեզվաբաններն այն դիտարկում են որպես ժողովրդական ստուգաբանություն, այլ ոչ թե բառի հաստատված ծագումնաբանություն։4«Վարդ (vard) + վառ (var)» ընթերցումը «ժողովրդական ստուգաբանություն է, որտեղ երկրորդ արմատը՝ var, հավանաբար արտացոլում է հնդեվրոպական արմատ, որը նշանակում է «բերել»»։ — «Vardavar», Wikipedia՝ վկայակոչելով իր ծանոթագրությունը. հաստատվում է գիտական գրականության մեջ «վարդաբացում» մեկնաբանությամբ։
Թե իրականում ինչից է ծագում բառի երկրորդ կեսը, վերջնականապես պարզված չէ։ Վարկածներից մեկը var-ը կապում է հնագույն արմատի հետ, որը նշանակում է «բերել» կամ «կրել», ինչը ժողովրդական ստուգաբանության մեջ «վարդը» կդարձնի հնչյունական ավելի ուշ վերաիմաստավորում, այլ ոչ թե սկզբնական իմաստ։ Դրանից անդին՝ բառի խորքային ծագումը դեռևս գիտական քննարկումների առարկա է, և սույն հոդվածը վերջնական վճիռ չի կայացնում։ Հստակ է միայն, որ «վարդը» պատկանում է տոնի խորհրդաբանությանն ու պատկերագրությանը, նույնիսկ եթե այն չի հանդիսանում բառի լեզվաբանական արմատը։
Ո՞վ էր Աստղիկը, և ինչո՞ւ վարդեր ու աղավնիներ։
Նախաքրիստոնեական տոնն ավանդաբար կապվում է հին հայոց դիցարանում ջրի, գեղեցկության, սիրո և պտղաբերության աստվածուհի Աստղիկի հետ։ Վարդերը համարվում էին նրա խորհրդանիշներից, և որոշ աղբյուրներ տոնի անվանումը վերագրում են հենց վարդերի ընծայմանը։ Այս կապն ավանդական է՝ փոխանցված ավելի ուշ պատումներում, այլ ոչ թե ապացուցված անընդմեջ պաշտամունքով, և լավագույնս դիտարկվում է հենց այդ հարթության մեջ՝ առանց անընդհատ երկրպագության պնդման։5Վարդավառն «ավանդաբար կապվում է Աստղիկ աստվածուհու հետ, ով ջրի, գեղեցկության, սիրո և պտղաբերության աստվածուհին էր»։ — «Vardavar», Wikipedia. Աստղիկի նախաքրիստոնեական մեծարումը նույնպես նշվում է Middle East Council of Churches-ի կողմից։ Այստեղ նշված է որպես ավանդական ասոցիացիա, Tier-B։
Վարդերի հետ մեկտեղ, հիշատակվող մի սովորույթ առնչվում է նաև աղավնուն։ Տոնի նկարագրություններից մեկի համաձայն՝ հայերն առատորեն վարդե դրասանգներ էին կախում և աղավնիներ բաց թողնում որպես օրվա ուրախության նշան․ վարդն ու աղավնին, ծաղիկն ու թռչունը միասին խորհրդանշում էին տոնի ցնծությունը։ Սա ավելի շուտ եզակի նկարագրություն է, քան լայնորեն հաստատված ծես, և լավագույնս ընկալվում է որպես մեկ վկայված ավանդույթ, այլ ոչ թե համընդհանուր սովորույթ։6Տոնին հայերը «կախում էին բազմաթիվ վարդե դրասանգներ և աղավնիներ բաց թողնում որպես ուրախության նշան»։ — N. N. Lisovoy, Christianity in the Middle East (2020) (ռուսերեն. փաստը ներկայացված է անգլերենով, մեջբերումը՝ հետազոտական մատյանում)։ Մեկ աղբյուր. այստեղ նշված է որպես մեկ վկայված նկարագրություն։
Ե՞րբ է նշվում Վարդավառը։
Վարդավառը չունի անշարժ օրացուցային ամսաթիվ։ Քանի որ այն նշվում է Սուրբ Զատիկից իննսունութ օր՝ ճիշտ տասնչորս շաբաթ անց, այն տեղաշարժվում է Զատկի հետ՝ միշտ համընկնելով կիրակի օրվա հետ՝ հունիսի վերջից մինչև օգոստոսի սկիզբն ընկած ժամանակահատվածում։ Ամենավերջին Վարդավառը նշվել է 2026 թ. հուլիսի 12-ին, իսկ հաջորդը կլինի կիրակի՝ 2027 թ. հուլիսի 4-ին։ Ցանկացած տարվա ամսաթիվը որոշելու համար անհրաժեշտ է հաշվել տասնչորս կիրակի Զատիկից հետո։
Մի սովորույթ հաճախ թյուրիմացաբար վերագրվում է Վարդավառին՝ խաղողօրհնեքը։ Այդ ծեսն ամենևին չի պատկանում Վարդավառին. այն վերաբերում է մեկ այլ ամառային տոնի՝ Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման տոնին, որը նշվում է օգոստոսի կեսերին։ Ժողովրդական պատումներում սրանք երբեմն շփոթվում են, քանի որ երկուսն էլ նշվում են ամռան թեժ շրջանում, բայց դրանք տարբեր տոներ են՝ տարբեր ծեսերով. ջուրն ու վարդերը՝ Վարդավառին, առաջին խաղողի օրհնությունը՝ Վերափոխման տոնին։7Խաղողօրհնեքը փաստագրված է Վերափոխման տոնի համար, ոչ թե Վարդավառի. Wikipedia-ի Վարդավառի հոդվածը պարունակում է ջրի և վարդերի սովորույթները և ոչ մի խաղողօրհնեք։ Ներկայացված է որպես պարզաբանում. ամառվա կեսի այս երկու տոները հաճախ շփոթում են ժողովրդական ցանկերում։
Հաճախ տրվող հարցեր
- Արդյո՞ք Վարդավառ նշանակում է «վարդ»։
- Ոչ միանշանակ։ Անվանումը ժողովրդականորեն ընկալվում է որպես վարդ (vard) և վառ (var)՝ «վարդերի վառվել» կամ «վարդաբացում», և վարդն իսկապես օրվա խորհրդաբանության մաս է։ Սակայն լեզվաբաններն այդ բացատրությունը համարում են ժողովրդական ստուգաբանություն․ բառի երկրորդ կեսի իրական ծագումն անորոշ է և դեռևս վիճելի, ընդ որում՝ վարկածներից մեկը այն կապում է «բերել» նշանակող հնդեվրոպական արմատի հետ։ Այսպիսով, «վարդը» պատկանում է տոնի իմաստաբանությանը, բայց ոչ պարտադիր բառի արմատին։
- Վարդավառը հեթանոսակա՞ն, թե՞ քրիստոնեական տոն է։
- Երկուսն էլ՝ շերտավորված։ Այսօր այն քրիստոնեական Պայծառակերպության տոնն է՝ Հայ Առաքելական Եկեղեցու հինգ մեծ տոներից մեկը։ Սակայն այն հյուսված է ջրի և վարդերի առավել հին նախաքրիստոնեական ամառային տոնի վրա՝ ավանդաբար կապված Աստղիկ աստվածուհու հետ, որը Եկեղեցին ոչ թե ջնջել է, այլ ընդգրկել իր մեջ։ Օրվա ջրոցին այդ ավելի հին տոնի վերապրուկն է։
- Ե՞րբ է նշվում Վարդավառը։
- Այն շարժական տոն է, որը նշվում է Սուրբ Զատիկից իննսունութ օր (տասնչորս շաբաթ) անց՝ միշտ կիրակի օրը, հունիսի վերջից մինչև օգոստոսի սկիզբն ընկած ժամանակահատվածում։ Ամենավերջին Վարդավառը 2026 թ. հուլիսի 12-ին էր, իսկ հաջորդը կլինի կիրակի՝ 2027 թ. հուլիսի 4-ին։
- Ինչո՞ւ են հայերը ջուր ցողում Վարդավառին։
- Ջրոցին տոնի գլխավոր սովորույթն է, որն ընկալվում է որպես դրա հիմքում ընկած նախաքրիստոնեական ջրի տոնի վերապրուկ։ Այդ օրը բոլոր տարիքի մարդիկ միմյանց վրա ջուր են ցողում․ պատմականորեն օրը կապված էր նաև ծաղիկների հետ՝ վարդեր էին նվիրում, զարդարում տներն ու ընտանի կենդանիներին։ Քաղաքներում այն այժմ զանգվածային բնույթ է կրում շատրվանների ու լճերի մոտ։
- Արդյո՞ք խաղողօրհնեքը Վարդավառի մաս է կազմում։
- Ոչ։ Խաղողօրհնեքը պատկանում է մեկ այլ ամառային տոնի՝ Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման տոնին, որը նշվում է օգոստոսի կեսերին։ Ժողովրդական պատումներում այն հաճախ շփոթում են Վարդավառի հետ, քանի որ երկուսն էլ նշվում են ամռան թեժ շրջանում, բայց դրանք առանձին տոներ են՝ առանձին սովորույթներով։