Նավասարդ. հին հայկական Նոր տարին

§Ի՞նչ էր Նավասարդը՝ հին հայկական Նոր տարին

Նավասարդը, որը կոչվում էր նաև Ամանոր («Նոր տարի»), նախաքրիստոնեական հայկական շրջանի գլխավոր տոներից էր՝ տարվա շրջափուլը, որը նշվում էր որպես համաժողովրդական տոնախմբություն։ Դրա հովանավոր ամանորյա աստվածությունը Վանատուրն էր, որի անունը մեկնաբանվում է որպես «հյուրընկալ»՝ միանգամայն համապատասխան մի տոնի, որը հիշվում է նախևառաջ որպես մեծ հավաքույթ։ Անվան ծագմանն ու ամսաթվին հաճախ վերագրվող ժողովրդական մանրամասներին առանձին անդրադարձ է կատարվում ստորև. հավաստի միջուկը բուն տոնն է և նրա ամանորյա աստվածը։²2Ամանորը՝ Նոր տարվա տոնը, հեթանոսական հայկական շրջանի գլխավոր տոներից էր. դրա աստվածությունն էր Վանատուրը («հյուրընկալ»)։ — S. Mkrtchyan, Festivals: Armenian Folk Rituals, Customs, Beliefs (NAS RA, 2010)։

§Որտե՞ղ էր նշվում Նավասարդը, և ի՞նչ էր Բագավանի սրբավայրը

Վանատուրի տաճարը գտնվում էր Բագրևանդ գավառի Բագավան սրբավայրում, և հենց այնտեղ էր կենտրոնանում Նավասարդի ուխտագնացությունը։ Տոնն այնքան մեծ թվով ուխտավորների էր գրավում, որ, ըստ ազգագրական տվյալների, Տիգրան անունով մի թագավոր (աղբյուրներում գահակալական ինքնությունը հստակեցված չէ) կառուցել էր հյուրատուն՝ կացարան հավաքված մարդկանց համար։ Սա ուխտագնացության գործնական մասշտաբն է, ոչ թե առասպել. սրբավայր, տոն և մնալու վայր բազմությունների համար։³3Վանատուրի տաճարը գտնվում էր Բագրևանդ գավառի Բագավան սրբավայրում. Տիգրան անունով հայոց թագավորը ուխտավորների համար հյուրատուն էր կառուցել (գահակալական համարը հստակեցված չէ՝ գրված է «Տիգրան թագավոր», առանց թվի)։ — S. Mkrtchyan, Festivals (NAS RA, 2010)։

§Ո՞վ էր Անահիտը՝ տոնի աստվածուհին

Անահիտը նախաքրիստոնեական Հայաստանի ամենապաշտելի մայր աստվածուհին էր, իսկ ըստ ավանդույթի՝ արարիչ աստված Արամազդի դուստրը։ Wikidata-ի գիտելիքների գրաֆը գրանցում է այս զույգին որպես առանձին սուբյեկտներ՝ Անահիտը որպես Q2463867, որի հայրը նշված է Արամազդը՝ Q2417584, նախաքրիստոնեական հայկական դիցաբանության արարիչ աստվածը՝ ամրագրելով տեքստերում նկարագրված կապը։⁴4Անահիտ — Wikidata Q2463867 (հայրը = Արամազդ); Արամազդ — Q2417584 (արարիչ աստված, նախաքրիստոնեական հայկական դիցաբանություն)։ — Wikidata.

Այդ պաշտամունքի խորությունը պահպանվել է հինգերորդ դարի աղբյուրում։ Ագաթանգեղոսը իր «Հայոց պատմության» մեջ ներկայացնում է, թե ինչպես է Տրդատ թագավորը փառաբանում Անահիտին որպես «մեծ տիկին Անահիտ… ամենայն զգաստության մայր, և մեծ ու արի Արամազդի ծնունդ»՝ թագավորի իսկ կոչումով առաջնային վկայություն թե՛ աստվածուհի դիրքի, թե՛ արարիչ աստծուց նրա սերման մասին։⁵5Agathangelos, History of the Armenians (5-րդ դար). Տրդատը փառաբանում է «մեծ տիկին Անահիտին… ամենայն զգաստության մայր, և մեծ ու արի Արամազդի ծնունդ» (անգլերենը ըստ Kurkjian / Encyclopaedia Iranica; հղում անել անմիջապես Ագաթանգեղոսին, Thomson ed.)։

§Ի՞նչ է պատմում Բրիտանական թանգարանի բրոնզե գլուխը Անահիտի զարդարանքի մասին

Անահիտի զարդարանքի պահպանված, թանգարանի կողմից հաստատված միակ վկայությունը մեկ առարկա է՝ ուշ հելլենիստական բրոնզե գլուխ, որը թվագրվում է մ.թ.ա. մոտ 200–100 թվականներով, հայտնաբերվել է Սատաղում 1872 թվականին և այժմ գտնվում է Բրիտանական թանգարանում (no. 1873,0820.1)։ Սա միայն գլուխ է, բայց այնպիսի գլուխ, որը պատրաստվել է աչքերի և դեմքի նկատմամբ մեծ խնամքով, և կատալոգն արձանագրում է, թե ինչպես։⁶6Ուշ հելլենիստական (մ.թ.ա. մոտ 200–100 թթ.) Անահիտի բրոնզե գլուխ, հայտնաբերված Սատաղում (1872). British Museum no. 1873,0820.1։ — British Museum collection.

Բրիտանական թանգարանի կատալոգն արձանագրում է, որ գլխի աչքերն ի սկզբանե ընդելուզված են եղել թանկարժեք քարերով կամ ապակե մածուկով, իսկ շուրթերը, հավանաբար, պատված են եղել պղնձե շերտով. սրանք ուխտաբեր պատկերի փոքրիկ նյութական փաստեր են, որոնք ստեղծվել են սրբավայրի լույսը որսալու համար։ Սա հոդվածի միակ ոսկերչական թելն է, և դա արված է միտումնավոր. այն հիմնված է ֆիզիկապես պահպանված առարկայի վրա, այլ ոչ թե ոսկեձույլ արձանի մասին պատումի, որը մի կողմ է թողնվել։⁷7Կատալոգ (բառացի իմաստով). աչքերը ընդելուզված են եղել թանկարժեք քարերով կամ ապակե մածուկով, շուրթերը հավանաբար պատված են եղել պղնձե շերտով։ — British Museum, head of Anahita, no. 1873,0820.1.

§Ինչպե՞ս ավարտվեց Նավասարդը, և դրա հետ մեկտեղ՝ Անահիտի պաշտամունքը

Տոնը և դրա պաշտամունքները պատկանում են նախաքրիստոնեական աշխարհին, և այդ աշխարհն ավարտվեց քրիստոնեության ընդունմամբ։ Ինչպես արձանագրում է եկեղեցական ավանդույթը, հեթանոսական տաճարների կործանումից հետո Տրդատ թագավորը և նրա զորքը մկրտվեցին Եփրատի ջրերում՝ Բագավանում, Գրիգոր Լուսավորչի կողմից. նույն սրբավայրի գավառը, որը եղել էր Նավասարդի ուխտագնացության կենտրոն, այժմ դառնում էր նոր հավատքի վայր։ Այս հատվածը հիմնված է մեկ եկեղեցական աղբյուրի վրա և ներկայացվում է որպես եկեղեցական ավանդույթի պատմություն, ոչ թե որպես հստակ թվագրված իրադարձություն։⁸8Եկեղեցական ավանդույթ. հեթանոսական տաճարների կործանումից հետո Տրդատը և նրա զորքը մկրտվեցին Եփրատում՝ Բագավանում, Գրիգոր Լուսավորչի կողմից։ — Christian Armenia, biweekly of the Mother See of Holy Etchmiadzin (2001, no. 12 [104]); single Tier-B source, issue page unverified.