Նավասարդ. հայոց հնագույն Նոր տարին

IԻ՞նչ էր Նավասարդը՝ հայոց հնագույն Նոր տարին

Նավասարդը, որը կոչվում էր նաև Ամանոր («Նոր տարի»), նախաքրիստոնեական Հայաստանի գլխավոր տոներից էր՝ տարեմուտի համաժողովրդական հանդիսություն։ Տոնի հովանավոր ամանորյա դիցը Վանատուրն էր, որի անունը մեկնաբանվում է որպես «հյուրընկալ»՝ ստույգ բնորոշում մի տոնի համար, որը հիշատակվում է նախևառաջ որպես համազգային մեծ հավաքույթ։ Անվան ծագմանն ու ամսաթվին հաճախ վերագրվող ժողովրդական մանրամասներին առանձին անդրադարձ է կատարվում ստորև. պատմականորեն հաստատուն միջուկը բուն տոնն է և նրա ամանորյա աստվածը։²2Ամանորը՝ Նոր տարվա տոնը, հեթանոսական շրջանի գլխավոր տոներից էր. նրա աստվածությունն էր Վանատուրը («հյուրընկալ»)։ — S. Mkrtchyan, Festivals: Armenian Folk Rituals, Customs, Beliefs (NAS RA, 2010)

IIՈրտե՞ղ էր նշվում Նավասարդը, և ի՞նչ էր Բագավանի սրբավայրը

Վանատուրի տաճարը գտնվում էր Բագրևանդ գավառի Բագավան սրբավայրում, որն էլ դառնում էր Նավասարդի համախմբման գլխավոր կենտրոնը։ Տոնն այնքան բազմամարդ ուխտագնացություն էր, որ, ըստ ազգագրական վկայությունների, Տիգրան անունով մի արքա (աղբյուրներում նրա գահակալական համարը հստակեցված չէ) հյուրատուն էր կառուցել հավաքված ուխտավորների համար։ Սա ուխտագնացության իրական պատկերն է, ոչ թե առասպել. սրբավայր, տոնախմբություն և կացարան՝ բազմահազար ժողովրդի համար։³3Վանատուրի տաճարը գտնվում էր Բագրևանդ գավառի Բագավան սրբավայրում. Տիգրան անունով հայոց մի արքա ուխտավորների համար հյուրատուն էր կառուցել (գահակալական համարը հստակեցված չէ՝ հիշատակվում է որպես «Տիգրան թագավոր», առանց թվահամարի)։ — S. Mkrtchyan, Festivals (NAS RA, 2010)

IIIՈ՞վ էր Անահիտը՝ տոնի աստվածուհին

Անահիտը նախաքրիստոնեական Հայաստանի ամենապաշտելի մայր աստվածուհին էր, ըստ ավանդույթի՝ արարիչ աստված Արամազդի դուստրը։ Wikidata-ի տվյալների շտեմարանում նրանք արձանագրված են որպես առանձին միավորներ՝ Անահիտը որպես Q2463867, իսկ նրա հայր Արամազդը՝ Q2417584 (նախաքրիստոնեական հայոց դիցարանի արարիչ աստվածը)՝ որոշակիացնելով գրավոր աղբյուրներում վկայված ազգակցական կապը։⁴4Անահիտ — Wikidata Q2463867 (հայրը = Արամազդ), Արամազդ — Q2417584 (արարիչ աստված, նախաքրիստոնեական հայոց դիցաբանություն)։ — Wikidata

Այդ պաշտամունքի խորությունը պահպանվել է V դարի մի աղբյուրում. Ագաթանգեղոսն իր «Հայոց պատմության» մեջ մեջբերում է Տրդատ արքայի խոսքերը, որով նա փառաբանում է «մեծ տիկին Անահիտին… ամենայն զգաստութեան մայր, զծնունդ մեծին և արին Արամազդայ»։ Արքայական այս ձոնը սկզբնաղբյուրի արժեքավոր վկայություն է թե՛ աստվածուհու բարձր դիրքի, թե՛ արարիչ աստծուց նրա սերված լինելու մասին։⁵5Agathangelos, History of the Armenians (5-րդ դար). Տրդատը փառաբանում է «մեծ տիկին Անահիտին… ամենայն զգաստության մայր, և մեծ ու արի Արամազդի ծնունդ» (անգլերենը՝ ըստ Kurkjian / Encyclopaedia Iranica, հղումը՝ անմիջապես Ագաթանգեղոսին, Thomson ed.)։

IVԻ՞նչ է հայտնում Բրիտանական թանգարանի բրոնզե գլուխը Անահիտի զարդարանքի մասին

Անահիտի զարդարանքին վերաբերող թանգարանային վավերացում ունեցող եզակի վկայությունը մեկ առարկա է՝ մ.թ.ա. մոտ 200–100 թվականներով թվագրվող ուշհելլենիստական բրոնզե գլուխը, որը հայտնաբերվել է Սատաղում 1872 թվականին և այժմ պահվում է Բրիտանական թանգարանում (no. 1873,0820.1)։ Պահպանվել է միայն գլուխը, սակայն այն կերտված է աչքերի ու դեմքի հանդեպ մեծ խնամքով, իսկ ցուցացուցակն արձանագրում է, թե ինչպես։⁶6Ուշհելլենիստական (մ.թ.ա. մոտ 200–100 թթ.) Անահիտի բրոնզե գլուխ՝ հայտնաբերված Սատաղում (1872 թ.). British Museum no. 1873,0820.1: — British Museum collection.

Բրիտանական թանգարանի ցուցացուցակում նշված է, որ գլխի ակնակապիճներում ի սկզբանե ընդելուզված են եղել թանկարժեք քարեր կամ ապակեմածուկ, իսկ շուրթերը, հավանաբար, պատված են եղել պղնձե բարակ շերտով. սրանք նվիրաբերական պատկերի փոքրիկ նյութական փաստեր են՝ ստեղծված սրբավայրի լույսն արտացոլելու համար։ Սա սույն հոդվածի միակ ոսկերչական դրվագն է, և այն գիտակցաբար է այդպիսին. հիմնված է ֆիզիկապես պահպանված առարկայի, այլ ոչ թե ոսկեձույլ արձանի մասին պատումի վրա, որը դուրս է թողնվել քննությունից։⁷7Ցուցացուցակ (բառացի իմաստով). աչքերն ընդելուզված են եղել թանկարժեք քարերով կամ ապակեմածուկով, շուրթերը՝ հավանաբար պատված պղնձե շերտով։ — British Museum, head of Anahita, no. 1873,0820.1

⤢

VԻնչպե՞ս ավարտվեց Նավասարդը, և նրա հետ՝ Անահիտի պաշտամունքը

Տոնն ու նրա պաշտամունքները պատկանում են նախաքրիստոնեական աշխարհին, և այդ աշխարհն ավարտվեց դարձով։ Ինչպես արձանագրում է եկեղեցական ավանդույթը, հեթանոսական տաճարների կործանումից հետո Տրդատ արքան ու նրա զորքը Գրիգոր Լուսավորչի կողմից մկրտվեցին Եփրատում՝ Բագավանում. Նավասարդյան ուխտագնացության կենտրոն եղած նույն սրբավայրը այժմ դառնում էր նոր հավատքի վայր։ Այս դրվագը հիմնված է եկեղեցական մեկ աղբյուրի վրա և ներկայացվում է որպես եկեղեցական ավանդույթի պատմություն, այլ ոչ թե որպես ստույգ թվագրված իրադարձություն։⁸8Եկեղեցական ավանդույթ. հեթանոսական տաճարների կործանումից հետո Տրդատն ու նրա զորքը մկրտվեցին Եփրատում՝ Բագավանում, Գրիգոր Լուսավորչի կողմից։ — Christian Armenia, biweekly of the Mother See of Holy Etchmiadzin (2001, no. 12 [104]); single Tier-B source, issue page unverified.