Կենաց ծառը հայկական արվեստում. ուրարտական սրբազան ծառից մինչև ծաղկող խաչ

§Ի՞նչ է Կենաց ծառը հայկական արվեստում

Կենաց ծառը ծառի ոճավորված պատկեր է՝ սովորաբար համաչափ, հաճախ եզերված ֆիգուրներով կամ կենդանիներով, որը բարձրանում է կենտրոնական ուղղահայաց առանցքով և խորհրդանշում է կյանք, պտղաբերություն, վերածնունդ և շարունակականություն։ Այն հին Մերձավոր Արևելքի արվեստում ամենատարածված մոտիվներից մեկն է, իսկ Հայաստանում այն հանդիպում է գրեթե բոլոր նյութերի վրա՝ ձուլված և փորագրված մետաղի վրա, քանդակված քարի վրա, նկարված ձեռագրերում և գործված գորգերում։ Փոխանակ լինելու մեկ ֆիքսված խորհրդանիշ, այն երկարատև, հարմարվող ավանդույթ է։²2Մոտիվը կրկնվում է հայկական տարբեր նյութերում և կրում է կյանքի, ընտանիքի և շարունակականության իմաստներ։ — Smithsonian Magazine (2018); History Museum of Armenia, Armenian Carpets։

§Որտեղի՞ց է այն սկսվում։ Ուրարտական սրբազան ծառը

Հայկական լեռնաշխարհում ամենախորը փաստագրված գլուխը Ուրարտուի՝ Վանի երկաթեդարյան թագավորության «սրբազան ծառն» է։ Ուրարտական արվեստում ծառը ներկայացվում է որպես ոճավորված, համաչափ ձև, որը հաճախ պատկերվում է ընծաներ մատուցող սպասավորներով կամ ոգիներով եզերված՝ որպես պտղաբերության, երկիրն ու երկինքը կապող առանցքի և դինաստիական շարունակականության պատկեր։ Գիտությունը նույնիսկ վերականգնել է սրբազան ծառի ծեսը Վանա լճի արևելյան ափին գտնվող Այանիս ամրոցում։³3Վերականգնված ուրարտական սրբազան ծառի ծես. ծառը՝ եզերված սպասավորներով, որպես պտղաբերության / աշխարհի առանցքի պատկեր։ — “A New Ceremonial Practice at Ayanis Fortress: The Urartian Sacred Tree Ritual,” Journal of Near Eastern Studies (peer-reviewed)։

Մոտիվը պահպանվել է ուրարտական մետաղագործության մեջ. կենաց ծառ Չավուշթեփեի (Çavuştepe) բրոնզե գոտու վրա, ինչպես նաև փոքրիկ տուփի և կնիքների դրոշմների վրա, որոնք պեղվել են Կարմիր բլուրում (հին Թեյշեբաինի, Երևանի մոտ) Բորիս Պիոտրովսկու (Boris Piotrovsky) կողմից 1939 թվականից սկսած։ Ինչպես ուրարտական պատկերագրության մեծ մասի դեպքում, այս ձևը հիմնականում ընդհանուր է ասորական մերձավորարևելյան երկացանկի հետ, որն Ուրարտուում օգտագործվել է ծիսական և դեկորատիվ նպատակներով։⁴4Կենաց ծառի մոտիվներն ուրարտական բրոնզի վրա. Չավուշթեփեի (Çavuştepe) գոտին (ըստ U. Seidl, Bronzekunst Urartus) և փոքրիկ տուփը / կնիքները Կարմիր բլուրից (ըստ B. Piotrovsky, Urartu; Hermitage excavations)։

§Խաչը որպես ծառ. ծաղկող խաչը

Քրիստոնեական հայկական արվեստում Կենաց ծառը ներծծվում է հավատքի կենտրոնական պատկերի՝ խաչի մեջ։ Մոտավորապես 11-12-րդ դարերից զարգանում է մի ուրույն տեսակ՝ «ծաղկող» կամ «բողբոջող» խաչը, որի թևերից ծլում են բողբոջներ, տերևներ և արմավենազարդեր (պալմետներ), իսկ խաչը ծառի պես բարձրանում է հիմքից՝ երբեմն տեղադրված լինելով խաղողի այգում։ Աստվածաբանորեն այն շրջում է առաջին ծառի իմաստը. եթե մի ծառը տվեց արգելված պտուղը, ապա խաչը դառնում է նոր Կենաց ծառ։ Սրա առավել ամբողջական արտահայտությունը խաչքարն է՝ քանդակազարդ խաչ-քարը, որն այս կայքում ունի իր առանձին ընթերցումը։⁵5«Ծաղկող խաչը» (11-12-րդ դդ.) ներկայացնում է խաչը որպես Կենաց ծառ՝ բողբոջներ և արմավենազարդեր, խաչը որպես ծառ խաղողի այգում։ Տե՛ս նաև jewelry.am-ի ընթերցումը խաչքարի երկրաչափության վերաբերյալ։ — Smithsonian Magazine (2018)։

§Գորգերում և եկեղեցիների պատերին

Եկեղեցուց դուրս Կենաց ծառը հայկական գորգագործության կենտրոնական մոտիվներից է, հատկապես Արցախում (Ղարաբաղում), որտեղ այն հաճախ անցնում է որպես ուղղահայաց առանցք դաշտի վրայով՝ ճյուղավորվելով ոճավորված բողբոջներով և պտուղներով։ Այս գորգերի վրա ծառը սովորաբար ընկալվում է որպես ընտանիք, տոհմ և սերնդի շարունակականություն։ Շուշիի գորգերի թանգարանը հավաքել էր 17-րդ դարից մինչև 20-րդ դարի սկզբի հարյուրավոր նման գործվածքներ, նախքան դրա հավաքածուն կտարհանվեր Երևան 2020 թվականին։⁶6Կենաց ծառը որպես հայկական (հատկապես արցախյան) գորգերի կենտրոնական մոտիվ, որը խորհրդանշում է ընտանիք/տոհմ/շարունակականություն։ — Shushi Carpet Museum; Armenian Museum of America, “Rugs from Artsakh”; History Museum of Armenia, Armenian Carpets։

Բուսական բառապաշարը հայտնվում է նաև մոնումենտալ քարի վրա։ 7-րդ դարի Զվարթնոցի տաճարը կրում էր խաղողի վազերի և պտուղներով ծանրաբեռնված նռան ճյուղերի բարձրաքանդակներ՝ պտղաբեր, բերքատու պատկերագրություն (որթատունկը որպես Ավետարանի «ճշմարիտ որթատունկ»), որին պատկանում է Կենաց ծառը։⁷7Զվարթնոցի տաճար (7-րդ դ.)՝ խաղողի վազերի և պտղատու նռան ճյուղերի բարձրաքանդակ՝ պտղաբեր բուսական / որթատունկի բառապաշար։ — Fresno State Armenian Studies; Wikipedia, “Zvartnots Cathedral”։

§Ինչ է այն նշանակում և առասպելը, որն արժե մի կողմ դնել

Դիտարկվելով այս բոլոր նյութերի միջով՝ Կենաց ծառն իր ոգով զարմանալիորեն հետևողական է. կյանք և դրա վերածնունդ, պտղաբերություն, ընտանիքի և ժողովրդի շարունակականություն։ Ինչ այն հաստատ չէ, դա ֆիքսված կոդն է։⁸8Գորգերի վրա ծառը սովորաբար նշանակում է ընտանիք, տոհմ և շարունակականություն։ — Shushi Carpet Museum; Armenian Museum of America։

Համացանցում՝ սովորաբար առևտրային էջերում, շրջանառվում է մի պնդում, թե հայկական Կենաց ծառն ունի խիստ թվաբանություն. ճյուղերի որոշակի քանակ «հավերժության համար», կամ արմատներ, որոնք ճշգրտորեն արտացոլում են ճյուղերը։ Ոչ մի գիտական աղբյուր դա չի հաստատում։ Մոտիվը խիստ փոփոխական է առարկայից առարկա, իսկ ֆիքսված թվերով ընթերցումները ժամանակակից հորինվածք են, այլ ոչ թե փաստագրված ավանդույթ։⁹9Ոչ մի գիտական աղբյուր (NAS RA, Matenadaran, թանգարանային կատալոգներ) չի աջակցում հայկական Կենաց ծառի ճյուղերի/արմատների ֆիքսված թվաբանությանը. մոտիվը խիստ փոփոխական է։ Թվային ընթերցումները ժամանակակից առևտրային պնդումներ են։ — բացասական արդյունք (այս նստաշրջանի ստուգում)։