Կենաց ծառը հայկական արվեստում. ուրարտական սրբազան ծառից մինչև ծաղկող խաչ

§Ի՞նչ է Կենաց ծառը հայկական արվեստում

Կենաց ծառը ծառի ոճավորված պատկեր է՝ սովորաբար համաչափ, հաճախ եզերված ֆիգուրներով կամ կենդանիներով, որը բարձրանում է կենտրոնական ուղղահայաց առանցքով և մարմնավորում կյանքը, պտղաբերությունը, վերածնունդն ու հարատևությունը։ Այն հին Մերձավոր Արևելքի արվեստի ամենատարածված մոտիվներից է, իսկ Հայաստանում հանդիպում է գրեթե բոլոր բնագավառներում՝ մետաղի վրա ձուլված ու փորագրված, քարին քանդակված, ձեռագրերում նկարված և գորգերում գործված։ Սա ոչ թե մեկ քարացած խորհրդանիշ է, այլ դարավոր, կենսունակ ավանդույթ։²2Մոտիվը կրկնվում է հայկական արվեստի տարբեր ճյուղերում՝ կրելով կյանքի, ընտանիքի և հարատևության իմաստներ։ — Smithsonian Magazine (2018); History Museum of Armenia, Armenian Carpets։

§Որտե՞ղ է սկիզբ առնում մոտիվը. ուրարտական սրբազան ծառը

Հայկական լեռնաշխարհում այս մոտիվի ամենավաղ փաստագրված էջը Ուրարտուի՝ Վանի երկաթեդարյան թագավորության «սրբազան ծառն» է։ Ուրարտական արվեստում ծառը պատկերվում է ոճավորված, համաչափ ձևով՝ հաճախ շրջապատված ընծաներ մատուցող սպասավորներով կամ ոգիներով. այն պտղաբերության, երկիրն ու երկինքը կապող առանցքի և դինաստիական հարատևության պատկեր էր։ Գիտնականներին նույնիսկ հաջողվել է վերականգնել սրբազան ծառի ծեսը Վանա լճի արևելյան ափին գտնվող Այանիս ամրոցում։³3Ուրարտական սրբազան ծառի վերականգնված ծեսը. ծառը՝ եզերված սպասավորներով, որպես պտղաբերության / աշխարհի առանցքի պատկեր։ — “A New Ceremonial Practice at Ayanis Fortress: The Urartian Sacred Tree Ritual,” Journal of Near Eastern Studies (peer-reviewed)։

Մոտիվը պահպանվել է ուրարտական մետաղագործության մեջ. կենաց ծառի պատկեր կա Չավուշթեփեից (Çavuştepe) հայտնաբերված բրոնզե գոտու վրա, ինչպես նաև փոքրիկ տուփի և կնիքների դրոշմների վրա, որոնք 1939 թվականից սկսած Կարմիր բլուրում (հին Թեյշեբաինի, Երևանի մոտ) պեղել է Բորիս Պիոտրովսկին (Boris Piotrovsky)։ Ինչպես ուրարտական պատկերագրության մեծ մասի դեպքում, այս ձևը հիմնականում ընդհանուր էր ասորական մերձավորարևելյան պատկերացանկի հետ և Ուրարտուում կիրառվում էր ծիսական ու դեկորատիվ նպատակներով։⁴4Կենաց ծառի մոտիվներն ուրարտական բրոնզի վրա. Չավուշթեփեի (Çavuştepe) գոտին (ըստ U. Seidl, Bronzekunst Urartus) և փոքրիկ տուփն ու կնիքները Կարմիր բլուրից (ըստ B. Piotrovsky, Urartu; Hermitage excavations)։

⤢

§Խաչը որպես ծառ. ծաղկող խաչը

Քրիստոնեական հայկական արվեստում Կենաց ծառը միաձուլվում է հավատքի կենտրոնական խորհրդանիշին՝ խաչին։ Մոտավորապես 11–12-րդ դարերից ձևավորվում է մի ուրույն տեսակ՝ «ծաղկող» կամ «բողբոջող» խաչը, որի թևերից բողբոջներ, տերևներ ու արմավենազարդեր (պալմետներ) են ծլում, իսկ խաչը ծառի պես բարձրանում է պատվանդանից՝ երբեմն պատկերվելով խաղողի այգում։ Աստվածաբանական իմաստով այն շրջում է առաջին ծառի խորհուրդը. եթե եդեմական ծառը տվեց արգելված պտուղը, ապա խաչը դառնում է նոր Կենաց ծառ։ Սրա առավել ամբողջական արտահայտությունը խաչքարն է՝ քանդակազարդ խաչ-քարը, որին սույն կայքում առանձին հոդված է նվիրված։⁵5«Ծաղկող խաչը» (11-12-րդ դդ.) մարմնավորում է խաչը որպես Կենաց ծառ՝ բողբոջներով ու արմավենազարդերով, որպես ծառ խաղողի այգում։ Տե՛ս նաև jewelry.am-ի անդրադարձը խաչքարերի երկրաչափությանը։ — Smithsonian Magazine (2018)։

§Գորգերում և եկեղեցիների պատերին

Եկեղեցական միջավայրից դուրս Կենաց ծառը հայկական գորգագործության առանցքային մոտիվներից է, հատկապես Արցախում (Ղարաբաղում), որտեղ այն հաճախ անցնում է որպես ուղղահայաց առանցք դաշտի կենտրոնով՝ ճյուղավորվելով ոճավորված բողբոջներով ու պտուղներով։ Այս գորգերում ծառը սովորաբար խորհրդանշում է ընտանիքը, տոհմն ու սերունդների հարատևությունը։ Շուշիի գորգերի թանգարանը հավաքել էր 17-րդ դարից մինչև 20-րդ դարի սկզբի հարյուրավոր նման գործվածքներ, նախքան հավաքածուն 2020 թվականին Երևան կտարհանվեր։⁶6Կենաց ծառը որպես հայկական (հատկապես արցախյան) գորգերի կենտրոնական մոտիվ, որը խորհրդանշում է ընտանիքը, տոհմն ու հարատևությունը։ — Shushi Carpet Museum; Armenian Museum of America, “Rugs from Artsakh”; History Museum of Armenia, Armenian Carpets։

Բուսական այս հարուստ պատկերագրությունը հանդիպում է նաև քարակերտ ճարտարապետության մեջ։ 7-րդ դարի Զվարթնոցի տաճարը զարդարված էր խաղողի որթերի և պտղալից նռան ճյուղերի բարձրաքանդակներով. պտղաբեր, բերքառատ այս պատկերաշարին (որտեղ որթատունկը հիշեցնում է Ավետարանի «ճշմարիտ որթատունկը») հարում է նաև Կենաց ծառը։⁷7Զվարթնոցի տաճար (7-րդ դ.)՝ խաղողի որթատունկի և պտղատու նռան ճյուղերի բարձրաքանդակ. պտղաբեր բուսական պատկերաշար։ — Fresno State Armenian Studies; Wikipedia, “Zvartnots Cathedral”։

⤢

§Ինչ է այն նշանակում և առասպելը, որն արժե մի կողմ դնել

Այս բոլոր բնագավառներում Կենաց ծառի խորհուրդը զարմանալիորեն միասնական է՝ կյանք և վերածնունդ, պտղաբերություն, ընտանիքի ու ժողովրդի հարատևություն։ Սակայն այն երբեք չի եղել կոշտ կանոնակարգված կոդ։⁸8Գորգերում ծառը սովորաբար մարմնավորում է ընտանիքը, տոհմն ու հարատևությունը։ — Shushi Carpet Museum; Armenian Museum of America։

Համացանցում (հատկապես առևտրային էջերում) հաճախ հանդիպում է այն պնդումը, թե հայկական Կենաց ծառն ունի խիստ թվաբանական խորհուրդ՝ «հավերժությունը» մարմնավորող ճյուղերի որոշակի քանակ կամ արմատներ, որոնք ճշգրիտ արտացոլում են ճյուղերը։ Այս պնդումը չունի որևէ գիտական հիմնավորում։ Մոտիվն արտահայտվել է բազմազան ձևերով, իսկ ֆիքսված թվաբանությամբ մեկնաբանությունները ժամանակակից հորինվածք են, այլ ոչ թե փաստագրված ավանդույթ։⁹9Ոչ մի գիտական աղբյուր (NAS RA, Matenadaran, թանգարանային ցուցացուցակներ) չի հաստատում հայկական Կենաց ծառի ճյուղերի/արմատների ֆիքսված թվաբանությունը. մոտիվը խիստ բազմազան է։ Թվաբանական մեկնաբանությունները ժամանակակից առևտրային պնդումներ են։ — բացասական արձանագրում (ստուգված է)։