Խաչքարեր. Հայաստանի խաչքարերի երկրաչափությունը

§Ի՞նչ է խաչքարը

Խաչքարը բացօթյա քարե ստելա է, որի վրա քանդակված է խաչ։ UNESCO-ի 2010 թվականի գրանցումը դրանք սահմանում է որպես հուշարձաններ, որոնք «ծառայում են որպես պաշտամունքի կենտրոն, հուշաքարեր և մասունքներ, որոնք դյուրացնում են հաղորդակցությունն աշխարհիկի և աստվածայինի միջև»՝ այլ կերպ ասած, ոչ թե պարզ գերեզմանաքարեր են և երբեք շարժական զարդեր չեն։ Դրանք կանգնեցվում են հանուն փրկության, ի հիշատակ հանգուցյալների, ի նշանավորումն հաղթանակի կամ եկեղեցու հիմնադրման։²2«Խաչքարերը քարից քանդակված բացօթյա ստելաներ են... Դրանք ծառայում են որպես պաշտամունքի կենտրոն, հուշաքարեր և մասունքներ, որոնք դյուրացնում են հաղորդակցությունն աշխարհիկի և աստվածայինի միջև»։ — UNESCO ICH (RL/00434), 2010 թ.։

§Ինչո՞ւ ոչ մի երկուսը նման չեն միմյանց։ Հյուսվածքի երկրաչափությունը

Այն պնդումը, թե «ոչ մի երկուսը նման չեն միմյանց», զբոսավարների չափազանցություն չէ, այլ UNESCO-ի պաշտոնական ձևակերպումն է. «Հայաստանում գտնվող ավելի քան 50,000 խաչքարերից յուրաքանչյուրն ունի իր նախշը, և ոչ մի երկուսը նման չեն միմյանց»։ Այս թիվն ավելի ճիշտ է դիտարկել որպես փաստագրված գնահատական, քան խիստ մարդահամար, սակայն եզակիությունն ունի հստակ պատճառ։³3«Հայաստանում գտնվող ավելի քան 50,000 խաչքարերից յուրաքանչյուրն ունի իր նախշը, և ոչ մի երկուսը նման չեն միմյանց»։ — UNESCO ICH (RL/00434), 2010 թ.։

Վարագավանքի խաչքարերի մոտիվների գրախոսվող ուսումնասիրությունը կիրառել է պարամետրիկ, հաշվողական վերլուծություն և ցույց է տվել, որ քանդակագործներն իրենց ժանյականման հյուսվածքները կառուցել են հիմնարար մոդուլային միավորից, որը ձևափոխվել է ըստ կանոնի, ուստի տեղափոխությունները գործնականում անսահմանափակ են։ Անվերջ բազմազանությունը ոչ թե իմպրովիզացիայի, այլ կարգապահ երկրաչափական քերականության արդյունք է։ (Որպես մեկ վանքի օրինակով ուսումնասիրություն՝ այն ավելի շուտ ցուցադրում է մեթոդը, քան ապացուցում այն յուրաքանչյուր քարի համար)։⁴4Պարամետրիկ նույնականացման մեթոդն առանձնացնում է խաչքարերի մոտիվների հիմնարար միավորը և մոդելավորում դրա տարբերակները։ — Bayer, S. & Çakıcı Alp, N., “Varagavank Monastery's Khachkar Motifs: Understanding Production Through Parametric Methods,” Nexus Network Journal 26 (2024)։

§Ի՞նչ է նշանակում քանդակը

Կոմպոզիցիան ստանդարտացված է, բայց անվերջ բազմազան։ Խաչը, որը հաճախ պատկերվում է բողբոջող կամ ծաղկող՝ որպես Կենաց ծառ, բարձրանում է վարդյակից կամ արևային սկավառակից՝ «հավերժության անիվից», որը հայտնի է որպես արևախաչ։ Դրա շուրջը և տակը մակերեսը լցվում է հյուսվածքներով, ուռուցիկ վարդյակներով և որթատունկի ու նռան բուսական զարդանախշերով, որոնք քանդակված են այնքան ցածր, խիտ ռելիեֆով, որ քարն ընկալվում է որպես ժանյակ։⁵5Խաչքարի պատկերագրությունը. խաչը որպես Կենաց ծառ արևախաչի (հավերժության անիվի) վրա, հյուսվածքներ, վարդյակներ, որթատունկի և նռան զարդանախշեր։ — Petrosyan, Hamlet, Khachkar: the Origins, Functions, Iconography, Semantics (Yerevan, 2008)։

§Որքա՞ն հին են դրանք և ովքե՞ր են դրանք քանդակել

Հստակ հայտնի թվագրմամբ ամենահին խաչքարը քանդակվել է 879 թվականին Գառնիում և նվիրված է Աշոտ Ա Բագրատունի թագավորի կնոջը՝ Կատրանիդե Ա թագուհուն։ Այս ձևն իր գագաթնակետին հասավ 13-րդ և 14-րդ դարերում՝ շնորհիվ անվանի վարպետ քանդակագործների, որոնցից ամենահայտնին Մոմիկն է, ով նաև աշխատել է որպես ճարտարապետ և մանրանկարիչ Նորավանքում։⁶6Հայտնի թվագրմամբ ամենահին խաչքարը քանդակվել է 879 թ., կանգնեցվել է Գառնիում, նվիրված է Կատրանիդե Ա թագուհուն։ — ստանդարտ արվեստի պատմություն (Wikipedia, “Katranide I” / “Khachkar”)։⁷7Քանդակագործության 13-14-րդ դդ. «ոսկեդարը» տվեց անվանի վարպետների, որոնցից առաջատարը Մոմիկն էր (Նորավանք)։ — Petrosyan (2008)։

§Ջուղա. խաչքարերի ամենամեծ դաշտը, որը ոչնչացվեց

Խաչքարերի ամենամեծ դաշտը Նախիջևանի Ջուղայի (Julfa) միջնադարյան գերեզմանատունն էր, որտեղ 1648 թվականին կար մոտ 10,000 խաչքար, իսկ 1998 թվականին՝ դեռևս շուրջ 2,700։ 1998-ից 2005 թվականներին այն համակարգված կերպով ոչնչացվեց։ Կորսվածի գիտական հիմքը պատմաբան Արգամ Այվազյանի մանրակրկիտ դաշտային աշխատանքն է, ով 1970-ական և 1980-ական թվականներին գրանցել և լուսանկարել է գերեզմանատունը։⁸8Ջուղայում կար ~10,000 խաչքար 1648 թ. և ~2,700՝ 1998 թ.։ Գերեզմանատունը ոչնչացվել է 1998–2005 թթ.։ Արգամ Այվազյանը փաստագրել է այն (~2,000 լուսանկար) 1970-80-ական թթ.։ — Wikipedia, “Armenian cemetery in Julfa”; Petrosyan, Hamlet, “The Culture of Julfa Khachkars and their Repatriation Movement.”