Scriptorium
Միջնորմավոր արծնը և մինայի հայկական արվեստը
Ինչ է միջնորմավոր արծնը, և ինչպես էին հայ վարպետները ապակենման արծնն ագուցում Կիլիկիայի և հետագա շրջանի սրբազան մետաղագործության նմուշներում՝ 1293 թվականի Սկևռայի մասնատուփից մինչև 1691 թվականի Ավետարանի կազմը, ինչպես նաև անդրադարձ «արծն» և «մինա» բառերին։
Միջնորմավոր արծնը (cloisonné) արծնապատման տեխնիկա է, որի դեպքում բարակ մետաղալարերը ճկվում են ըստ նախշի ուրվագծի, զոդվում մետաղե մակերեսին, իսկ ստացված բջիջները՝ միջնորմները (ֆրանսերեն cloisons՝ «միջնորմներ»), լցվում են մետաղական օքսիդներով գունավորված ապակե մածուկով և թրծվում։ Հայկական սրբազան մետաղագործության մեջ ապակենման արծնի այս արհեստը պահպանվել է փաստագրված առարկաների վրա, որոնց թվում են 1293 թվականի արծաթե Սկևռայի մասնատուփը և 1691 թվականի ոսկեզօծ արծաթից Ավետարանի կազմը՝ ընդելուզված գունավոր արծնով։
Այս հոդվածը տեխնիկայի և այն կրող դասակարգված առարկաների մասին է, ոչ թե անընդմեջ գործող «դպրոցի»։ Միջնադարյան հայկական վկայությունները, որոնք վերաբերում են հատկապես արծնին, սակավ են. հաստատուն են միայն մի քանի հավաստի փաստագրված նմուշներ և արհեստը բնութագրող բառերի ճշգրիտ իմաստը։ Ստորև տրվում է միջնորմավոր արծնի սահմանումը, նշվում են այն վայրերը, որտեղ իրականում կարելի է տեսնել հայկական արծն, հայտնի Սկևռայի մասնատուփը ներկայացվում է իր իրական համատեքստում և պարզաբանվում են ardzn և mina եզրույթները։1«Միջնորմավոր արծնը (Cloisonné) … բաղկացած է մետաղե մակերեսին նախշի ուրվագծով ճկված նուրբ մետաղալարերի զոդումից և ստացված բջջային տարածությունները, որոնք կոչվում են cloisons (ֆրանսերեն՝ միջնորմներ), ապակենման արծնի մածուկով լցնելուց»։ — Encyclopædia Britannica, «Cloisonné»։
Ի՞նչ է միջնորմավոր արծնը
Միջնորմավոր արծնը արծնապատման տեխնիկա է։ Բարակ մետաղալարերը ճկվում են ըստ նախշի ուրվագծի և զոդվում մետաղե մակերեսին. ստացված բջջային տարածությունները այնուհետև լցվում են մետաղական օքսիդներով գունավորված ապակենման արծնի մածուկով, և առարկան թրծվում է, որպեսզի մածուկը հալվի և վերածվի կարծր, գունավոր ապակու։ Բուն բջիջները կոչվում են cloisons՝ ֆրանսերեն «միջնորմներ» բառով. դրանք և՛ պարունակում են արծնը, և՛ նուրբ մետաղական գծերով գծագրում են նախշը։2Բջիջները, որոնք պահում են արծնը, «հայտնի են որպես cloisons (ֆրանսերեն՝ «միջնորմներ»)»։ — Մետրոպոլիտեն արվեստի թանգարան (The Metropolitan Museum of Art), առարկայի գրառում (Asian Art)՝ հաստատելով Britannica-ի սահմանումը։
Այս ամենի կենտրոնում գտնվող նյութը ապակենման արծնն է՝ ապակենման զանգված, որը ջերմության միջոցով միանում է մետաղին։ Գիտելիքների գրաֆում տեխնիկան, նյութը և գործընթացը առանձին միավորներ են. միջնորմավոր արծնը՝ որպես զարդարման տեխնիկա, ապակենման արծնը՝ որպես նյութ, և արծնապատումը՝ որպես գործընթաց։ Դրանք տարբերակելը կարևոր է, քանի որ մշակույթների միջով ճամփորդում է տեխնիկան, մինչդեռ ստորև ներկայացված առարկաները կոնկրետ, թվագրված իրեր են։3Wikidata-ի հիմնավորում — cloisonné (տեխնիկա) Q1102226, vitreous enamel (նյութ) Q213371, enameling (գործընթաց) Q49754281. բոլոր պիտակները համապատասխանում և համընկնում են։
Հայ վարպետներն օգտագործե՞լ են արծն, և որտե՞ղ կարելի է այն տեսնել
Հայկական արծնի ամենահստակ փաստագրված նմուշը Ավետարանի կազմ է։ Տասներեքերորդ դարի կիլիկյան Ավետարանի ձեռագիրը 1691 թվականին ստացել է նոր կազմ, որը պատրաստել է Աստվածատուր Շահամիրը Կեսարիայում. այն ոսկեզօծ արծաթից է, մշակված դրվագման տեխնիկայով և ընդելուզված գունավոր արծնով, գոհարներով և արհեստական թանկարժեք քարերով։ Այն պահվում է Մետրոպոլիտեն արվեստի թանգարանում (The Metropolitan Museum of Art), մուտքագրման համարը՝ 16.99. սա մի նմուշ է, որը յուրաքանչյուր ոք կարող է ուսումնասիրել թանգարանային գրառումներում, և ամենահաստատուն վայրն է՝ տեսնելու հայկական արծնը սրբազան մետաղագործության համատեքստում։4«ձեռագիր՝ 13-րդ դար, կազմ՝ թվագրված 1691 … Կազմ՝ ոսկեզօծ արծաթ, դրվագում, գունավոր արծնով, գոհարներով և արհեստական թանկարժեք քարերով։ Մուտքագրման համար՝ 16.99»։ — Մետրոպոլիտեն արվեստի թանգարան (The Metropolitan Museum of Art), «Armenian Gospel with Silver Cover» (կազմը՝ Աստվածատուր Շահամիրի, Կեսարիա, 1691)։
Այդ կազմը պատկանում է ավելի լայն ավանդույթի։ Կիլիկիայի հայկական թագավորությունում (1080–1375) վարպետները քարեր ու արծն էին ագուցում Ավետարանների արծաթե և ոսկե կազմերի, ինչպես նաև խաչերի ընդելուզումների մեջ. սրանք գանձ-կազմեր էին, որոնցում մետաղագործությունն ինքնին նվիրվածության դրսևորում էր։ Մշակութային հաստատություններից մեկի աղբյուրը այս աշխատանքը համարում է ոչ պակաս արժեքավոր, քան բյուզանդական արվեստի լավագույն ժամանակաշրջանների գործերը. այդ համեմատությունը ավելի ճիշտ է դիտարկել որպես մեկ հաստատության գնահատական, այլ ոչ թե հաստատված արվեստաբանական վարկանիշ, սակայն հարուստ մշակված սրբազան կազմերի ավանդույթն իրական է և փաստագրված։5«արծաթի և ոսկու փորագրությունը, Ավետարանների կազմերում կամ խաչերի ընդելուզումներում այդ մետաղների ձևավորումը թանկարժեք քարերով չեն զիջում բյուզանդական արվեստի լավագույն ժամանակաշրջանների ստեղծագործություններին»։ — Armenian Museum of Moscow and Culture of Nations, «Armenia in Medieval Cartography and Art» (մշակութային հաստատության խմբագրական հրատարակություն, մեկ աղբյուրի գնահատական)։
Ի՞նչ է Սկևռայի մասնատուփը
Արծաթե եռափեղկ մասնատուփը, որը գրականության մեջ կոչվում է «Սկևռա», պատրաստվել է 1293 թվականին՝ Սկևռայի վանքի վանահայր Կոնստանդին եպիսկոպոսի պատվերով՝ ի հիշատակ 1292 թվականին ընկած Հռոմկլայի բերդի պաշտպանների։ Այն Կիլիկյան Հայաստանի արքունական առարկա է և գիտական գրականության մեջ նկարագրվում է որպես արծաթե եռափեղկ սրբապատկեր (skladen), այլ ոչ թե որպես արծնապատման նմուշ։ Արժե հստակ նշել. մասնատուփը պահպանված մեծագույն կիլիկյան արքունական մասնատուփն է, բայց այն արծնի օրինակ չէ. այդ դերը պատկանում է վերոհիշյալ 1691 թվականի Ավետարանի կազմին։6Արծաթե եռափեղկ մասնատուփը, որը գրականության մեջ կոչվում է «Սկևռա», պատրաստվել է 1293 թվականին Սկևռայի վանքի վանահայր Կոնստանդին եպիսկոպոսի պատվերով՝ ի հիշատակ 1292 թվականին կործանված Հռոմկլայի բերդի պաշտպանների։ — A. Ya. Kakovkin, «On the Question of the Skevra Triptych of 1293», Vizantiyskiy Vremennik vol. 30 (Nauka, Moscow, 1969), էջ 195–204։
Մասնատուփի վրա մեդալիոններում պատկերված է Կիլիկիայի հայոց թագավոր Հեթում II-ը, և առարկան այժմ պահվում է Սանկտ Պետերբուրգի Պետական Էրմիտաժում։ Առարկայի ավելի վաղ բնութագրումը որպես «ֆիլիգրան արծն»՝ բալկանյան կամ կոստանդնուպոլսյան ազդեցությամբ, չհաստատվեց ստուգման այս փուլում և այստեղ չի կրկնվում. փաստագրված տեխնիկան արծաթն է, ոսկեզօծումը, փայտը և ռելիեֆային դրոշմումը, իսկ հաստատապես հիմնավորված են արքայական պատկերը և Էրմիտաժում պահվելու փաստը։7Սկևռայի մասնատուփը (1293, Կիլիկյան Հայաստան) մեդալիոններում պատկերում է Հեթում II թագավորին և այժմ գտնվում է Պետական Էրմիտաժում։ — Helen C. Evans (ed.), Armenia: Art, Religion, and Trade in the Middle Ages (The Metropolitan Museum of Art / Yale, 2018)՝ հաստատելով Էրմիտաժի վերագրումը։
Մինաքարի՞, թե՞ արծն. նշում բառի մասին
Անվանումներն այստեղ կարևոր են, և դրանք հեշտ է շփոթել։ Մետաղագործության մեջ ապակենման արծնի պաշտոնական հայերեն բառարանային եզրույթն է «արծն»՝ ապակենման թափանցիկ զանգված, որն օգտագործվում է մետաղե իրերը և գեղարվեստական առարկաները պատելու և ծածկելու համար, իսկ «արծնապակի» բարդ բառը կրում է նույն իմաստը։ Սա այն բառն է, որը հաստատված բառարանային աղբյուրը տալիս է բուն նյութի համար։8«արծն — ապակենման թափանցիկ զանգված, որն օգտագործվում է մետաղե իրերը և գեղարվեստական առարկաները պատելու/ծածկելու համար»։ — hy.Wiktionary, «ardzn», հղում անելով Ս. Ավագյանի Culinary Explanatory Dictionary-ին (Yerevan, DALL, 2009)։ Մեկ բառարանային աղբյուր. ենթակա է հաստատման տպագիր արվեստաբանական բառարանով՝ մասնագիտական ստուգման ժամանակ։
«Մինա»-ն, ինչպես և «մինաքարի»-ն արծնապատման արհեստի համար, պարսկական փոխառություն է, որը տարածաշրջանում օգտագործվում է արծնի իմաստով։ Այն իրական և ճանաչելի եզրույթ է, սակայն այս փուլում ոչ մի գիտական աղբյուր չի կենտրոնացել «մինաքարի»-ի վրա՝ որպես միջնադարյան հայկական նմուշների բնիկ արվեստաբանական անվանում. հաստատված եզրույթը «արծն»-ն է։ Ուստի վերնագրում նշված «Մինայի արվեստը» հարգանքի տուրք է ծանոթ տարածաշրջանային անվանմանը, մինչդեռ հոդվածը պահպանում է «արծն»-ը որպես փաստագրված աղբյուրներով հիմնավորված եզրույթ. փոքրիկ տարբերություն, բայց այնպիսին, որը տարանջատում է փաստագրված արհեստը մարքեթինգային պիտակից։
Հաճախ տրվող հարցեր
- Ի՞նչ է միջնորմավոր արծնը։
- Արծնապատման տեխնիկա, որի դեպքում բարակ մետաղալարերը ճկվում են ըստ նախշի ուրվագծի և զոդվում մետաղե մակերեսին, իսկ ստացված բջիջները՝ միջնորմները (ֆրանսերեն cloisons՝ «միջնորմներ»), լցվում են ապակենման արծնի մածուկով և թրծվում, մինչև այն հալվի և վերածվի կարծր, գունավոր ապակու։
- Որտե՞ղ կարելի է տեսնել հայկական արծն։
- Ամենահաստատուն փաստագրված օրինակը 1691 թվականին Կեսարիայում պատրաստված ոսկեզօծ արծաթից դրվագված Ավետարանի կազմն է՝ ընդելուզված գունավոր արծնով և գոհարներով, որը պահվում է Մետրոպոլիտեն արվեստի թանգարանում (acc. 16.99)։ Այն պատկանում է գանձ-կազմերի ավելի լայն կիլիկյան ավանդույթին, որտեղ քարերն ու արծնը ագուցվում էին Ավետարանների կազմերի և խաչերի մեջ։
- Արդյո՞ք Սկևռայի մասնատուփը արծնապատ առարկա է։
- Ոչ. այն ավելի ճիշտ է ընկալել որպես կիլիկյան արքունիքի արծաթե եռափեղկ մասնատուփ, որը պատրաստվել է 1293 թվականին և այժմ գտնվում է Պետական Էրմիտաժում։ Դրա ավելի վաղ նկարագրությունը որպես «ֆիլիգրան արծն» չհաստատվեց և այստեղ չի պնդվում։ Փաստագրված արծնի նմուշը 1691 թվականի Ավետարանի կազմն է (Met, acc. 16.99), այլ ոչ թե Սկևռայի մասնատուփը։
- Այն կոչվում է մինաքարի՞, թե՞ արծն։
- Ապակենման արծնի հաստատված հայերեն բառարանային եզրույթն է «արծն» (նաև՝ «արծնապակի»)։ «Մինա»-ն, ինչպես և «մինաքարի»-ն արհեստի համար, պարսկական փոխառություն է, որն օգտագործվում է տարածաշրջանում. այս ուսումնասիրության ընթացքում ոչ մի գիտական աղբյուր չի կենտրոնացել «մինաքարի»-ի վրա՝ որպես բնիկ միջնադարյան հայկական եզրույթ, ուստի հոդվածը պահպանում է «արծն»-ը որպես հիմնավորված բառ՝ միաժամանակ ընդունելով «մինա»-ն որպես ծանոթ տարածաշրջանային անվանում։