Scriptorium
Перегородчатая эмаль и армянское искусство мины
Что такое перегородчатая эмаль и как армянские мастера инкрустировали стекловидную эмаль в священные металлические изделия Киликии и более поздних периодов — от Скеврского реликвария 1293 года до оклада Евангелия 1691 года, с примечанием о словах ardzn и mina.
Перегородчатая эмаль (cloisonné) — это техника эмалирования, при которой тонкие металлические полоски сгибаются по контуру узора, припаиваются к металлической поверхности, а получившиеся ячейки — клуазоны (от французского cloisons — «перегородки») — заполняются окрашенной оксидами металлов стеклянной пастой и обжигаются. В армянском священном металлическом искусстве это ремесло стекловидной эмали сохранилось на задокументированных предметах: серебряном Скеврском реликварии 1293 года и окладе Евангелия 1691 года из позолоченного серебра, инкрустированном цветными эмалями.
Эта статья посвящена технике и классифицированным предметам, которые ее демонстрируют, а не непрерывной «школе». Средневековые армянские свидетельства, касающиеся именно эмали, скудны; достоверными являются лишь несколько надежно задокументированных образцов и точное значение слов, используемых для названия этого ремесла. Ниже дается определение перегородчатой эмали, указывается, где на самом деле можно увидеть армянскую эмаль, знаменитый Скеврский реликварий помещается в его истинный контекст, а также разъясняются термины ardzn и mina.1«Перегородчатая эмаль (Cloisonné) … состоит из припаивания к металлической поверхности тонких металлических полосок, изогнутых по контуру узора, и заполнения образовавшихся ячеистых пространств, называемых cloisons (французский: перегородки), стекловидной эмалевой пастой». — Encyclopædia Britannica, «Cloisonné».
Что такое перегородчатая эмаль?
Перегородчатая эмаль — это техника эмалирования. Тонкие металлические полоски сгибаются по контуру узора и припаиваются к металлической поверхности; получившиеся ячеистые пространства затем заполняются стекловидной эмалевой пастой, окрашенной оксидами металлов, и изделие обжигается, чтобы паста сплавилась в твердое цветное стекло. Сами ячейки называются cloisons, что по-французски означает «перегородки», и они одновременно удерживают эмаль и прорисовывают узор тонкими металлическими линиями.2Ячейки, удерживающие эмаль, «известны как cloisons (по-французски «перегородки»)». — Метрополитен-музей (The Metropolitan Museum of Art), запись о предмете (Asian Art), подтверждающая определение Britannica.
Материалом, лежащим в основе всего этого, является стекловидная эмаль — стеклоподобное вещество, соединяемое с металлом под воздействием тепла. В графе знаний техника, материал и процесс представляют собой отдельные сущности: перегородчатая эмаль как техника декорирования, стекловидная эмаль как материал и эмалирование как процесс. Различать их важно, поскольку между культурами перемещается именно техника, тогда как представленные ниже предметы являются конкретными, датированными вещами.3Обоснование Wikidata — cloisonné (техника) Q1102226; vitreous enamel (материал) Q213371; enameling (процесс) Q49754281; все метки разрешаются и совпадают.
Использовали ли армянские мастера эмаль — и где ее можно увидеть?
Самым четко задокументированным армянским предметом с эмалью является оклад Евангелия. Киликийская евангельская рукопись тринадцатого века в 1691 году получила новый оклад, созданный в Кайсери Аствацатуром Шаамиром: позолоченное серебро, выполненное в технике чеканки и украшенное цветными эмалями, драгоценными камнями и их имитациями. Он хранится в Метрополитен-музее (The Metropolitan Museum of Art), инвентарный номер 16.99 — это предмет, который любой желающий может изучить в музейных записях, и самое надежное место, где можно увидеть армянскую эмаль в контексте священного металлического искусства.4«рукопись: 13 век; оклад: датирован 1691 годом … Оклад: позолоченное серебро, чеканка, с цветными эмалями, драгоценными камнями и их имитациями. Инвентарный номер: 16.99». — Метрополитен-музей (The Metropolitan Museum of Art), «Armenian Gospel with Silver Cover» (оклад работы Аствацатура Шаамира, Кайсери, 1691).
Этот оклад является частью более широкой традиции. В Киликийском армянском царстве (1080–1375) мастера инкрустировали камни и эмали в серебро и золото окладов Евангелий и в украшения крестов — драгоценные оклады, в которых сама работа по металлу была актом преданности. Источник одного из культурных учреждений оценивает эту работу как не уступающую лучшим периодам византийского искусства; это сравнение лучше воспринимать как оценку отдельного учреждения, а не как устоявшийся искусствоведческий рейтинг, но традиция богато украшенных священных окладов реальна и задокументирована.5«гравировка по серебру и золоту, моделирование этих металлов с драгоценными камнями в окладах Евангелий или инкрустациях крестов не уступают произведениям лучших периодов византийского искусства». — Armenian Museum of Moscow and Culture of Nations, «Armenia in Medieval Cartography and Art» (редакционное издание культурного учреждения; оценка из одного источника).
Что такое Скеврский реликварий?
Серебряный складень-реликварий, называемый в литературе «Скеврским», был создан в 1293 году по заказу епископа Константина, настоятеля монастыря Скевра, в память о защитниках крепости Громкла, павшей в 1292 году. Это придворный предмет Киликийской Армении, и в научной литературе он описывается как серебряный триптих — складень, а не как изделие из эмали. Стоит сказать прямо: реликварий является великим сохранившимся киликийским придворным реликварием, но он не является образцом эмали; эта роль принадлежит упомянутому выше окладу Евангелия 1691 года.6Серебряный складень-реликварий, называемый в литературе «Скеврским», был создан в 1293 году по заказу епископа Константина, настоятеля монастыря Скевра, в память о защитниках крепости Громкла, разрушенной в 1292 году. — A. Ya. Kakovkin, «On the Question of the Skevra Triptych of 1293», Vizantiyskiy Vremennik vol. 30 (Nauka, Moscow, 1969), стр. 195–204.
На реликварии в медальонах изображен киликийский армянский царь Хетум II, и в настоящее время предмет хранится в Государственный Эрмитаж в Санкт-Петербурге. Более ранняя характеристика объекта как «филигранной эмали», демонстрирующей балканское или константинопольское влияние, не нашла подтверждения в ходе этой проверки и здесь не повторяется; задокументированная техника — это серебро, золочение, дерево и тиснение, а надежно подтвержденными фактами являются королевское изображение и хранение в Эрмитаже.7Скеврский реликварий (1293, Киликийская Армения) изображает царя Хетума II в медальонах и в настоящее время находится в Государственный Эрмитаж. — Helen C. Evans (ed.), Armenia: Art, Religion, and Trade in the Middle Ages (The Metropolitan Museum of Art / Yale, 2018), подтверждая атрибуцию Эрмитажа.
Минакари или ardzn? Примечание о слове
Названия здесь имеют значение, и в них легко ошибиться. Официальным армянским лексикографическим термином для стекловидной эмали в металлообработке является ardzn — стеклоподобная прозрачная масса, используемая для покрытия металлических изделий и художественных предметов, — и сложное слово ardznapaki несет тот же смысл. Это слово, которое проверенный лексикографический источник дает для самого материала.8«ardzn — стеклоподобная прозрачная масса, используемая для покрытия металлических изделий и художественных предметов». — hy.Wiktionary, «ardzn», со ссылкой на S. Avagyan, Culinary Explanatory Dictionary (Yerevan, DALL, 2009). Единственный лексикографический источник; подлежит подтверждению по печатному искусствоведческому словарю при специализированной проверке.
Mina — и minakari для ремесла эмалирования — это персидское заимствование, регионально используемое для обозначения эмали. Это реальный и узнаваемый термин, но ни один научный источник в ходе этой проверки не выделил «минакари» как исконное искусствоведческое название для средневековых армянских изделий; подтвержденным термином является ardzn. Поэтому «Искусство мины» в заголовке отдается дань уважения как знакомому региональному названию, в то время как в статье сохраняется ardzn как термин, который фактически подтверждается документами — небольшое различие, но именно оно отделяет задокументированное ремесло от маркетингового ярлыка.
Часто задаваемые вопросы
- Что такое перегородчатая эмаль?
- Техника эмалирования, при которой тонкие металлические полоски сгибаются по контуру узора и припаиваются к металлической поверхности, а получившиеся ячейки — клуазоны (от французского cloisons — «перегородки») — заполняются стекловидной эмалевой пастой и обжигаются до тех пор, пока она не сплавится в твердое цветное стекло.
- Где можно увидеть армянскую эмаль?
- Самым надежно задокументированным примером является оклад Евангелия 1691 года из Кайсери, выполненный из позолоченного серебра в технике чеканки, украшенный цветными эмалями и драгоценными камнями, хранящийся в Метрополитен-музее (acc. 16.99). Он принадлежит к более широкой киликийской традиции драгоценных окладов, в которых камни и эмали инкрустировались в оклады Евангелий и кресты.
- Является ли Скеврский реликварий предметом из эмали?
- Нет — его лучше всего понимать как серебряный складень-реликварий киликийского двора, созданный в 1293 году и ныне находящийся в Государственный Эрмитаж. Более раннее его описание как «филигранной эмали» не нашло подтверждения и здесь не утверждается. Задокументированным образцом эмали является оклад Евангелия 1691 года (Met, acc. 16.99), а не Скеврский реликварий.
- Это называется минакари или ardzn?
- Подтвержденным армянским лексикографическим термином для стекловидной эмали является ardzn (также ardznapaki). Mina, и minakari для ремесла, — это персидское заимствование, используемое регионально; ни один научный источник в ходе этой проверки не выделил «минакари» как исконный средневековый армянский термин, поэтому в статье сохраняется ardzn как подтвержденное слово, при этом mina признается как знакомое региональное название.