Ո՞ր ձեռքին են հայերը կրում ամուսնական մատանին

§Ո՞ր ձեռքին են հայերը կրում ամուսնական մատանին

Ամենահստակ փաստաթղթավորված պատասխանը տալիս է ինքը՝ Հայ Առաքելական Եկեղեցին։ Պսակադրության իր ծիսակարգում՝ այն խորհրդում, որով կայանում է ամուսնությունը, օրհնված ամուսնական մատանիները դրվում են ձախ ձեռքի երրորդ մատին։ Սա Եկեղեցու սեփական հրատարակված ծիսական կանոնն է, և սփյուռքի ծխական համայնքները, որոնք նկարագրում են նույն ծեսը, արձանագրում են նույն տեղադրությունը նույն բառերով։ Այսօր Եկեղեցում պսակադրվող հայերի մեծ մասի համար, ինչպես նաև սփյուռքի զգալի հատվածում, ձախ ձեռքն ուղղակի այն տեղն է, ուր դրվում է մատանին։¹1«Երբ մատանիներն օրհնվում են, դրանք դրվում են ձախ ձեռքի երրորդ մատին…» — Holy Trinity Armenian Church (Diocese of the Armenian Church of America), «The Rite of Crowning in Marriage»: Հաստատված է նաև St. George Armenian Church, «Wedding» աղբյուրով, որը նկարագրում է նույն տեղադրությունը ձախ ձեռքի երրորդ մատին։

Սա արժե անվանել ամենահստակ փաստաթղթավորված պատասխանը, այլ ոչ թե միակը։ Ինչպես ցույց են տալիս ստորև բերված բաժինները, Արևելյան Ուղղափառ ավելի լայն աշխարհը մատանին կրում է աջ ձեռքին․ հայկական նշանադրության մի ավելի հին արձանագրություն ևս այն դնում է աջ ձեռքին․ իսկ չորրորդ մատն առանձնացնելու համար սովորաբար բերվող պատճառը մի հավատալիք է, որը բժշկությունը դարեր ի վեր համարում է կեղծ։ Ավանդույթն իրական է և լավ վկայված, բայց այն իրոք բազմաշերտ է, ուստի ճշմարտացի պնդումը հետևյալն է՝ «ձախ ձեռքին՝ համաձայն Հայ Եկեղեցու ծիսակարգի», այլ ոչ թե «հայերը միշտ կրել են ձախ ձեռքին»։

§Ինչո՞ւ ձախ ձեռքին․ մատանու նշանակությունը հայկական ծեսում

Հայ Եկեղեցին մատանու իմաստը չի բացատրում անատոմիայով կամ ռոմանտիկայով։ Այն բացատրում է հավատարմությամբ և հավերժությամբ։ Մատանին, ծեսի լեզվով, հավատարմության խորհրդանիշ է եղել դեռևս աստվածաշնչյան վաղ ժամանակներից․ և քանի որ շրջանը հավերժությունը խորհրդանշող կատարյալ ձևն է, հարսի և փեսայի սերն ու հավատարմությունը միմյանց հանդեպ պետք է լինեն նույնպիսին՝ առանց սկզբի և վերջի։ Իմաստը կրում է մատանու ձևը, այլ ոչ թե այն ձեռքի որևէ հատուկ հատկություն, որի վրա այն դրվում է․ անխաթար շրջանն է բուն էությունը։ Հատկանշական է, որ Եկեղեցու սեփական հիմնավորումը մատանու համար ամենևին էլ «սիրո երակը» չէ։²2«Մատանին հավատարմության խորհրդանիշ է եղել աստվածաշնչյան ամենավաղ ժամանակներից… Ինչպես շրջանն է հավերժությունը խորհրդանշող կատարյալ ձևը, այնպես էլ փեսայի և հարսի սերն ու հավատարմությունը միմյանց հանդեպ պետք է լինեն նույնպիսին։» — St. George Armenian Church, «Wedding»։

Մատանին պատկանում է նաև երկաստիճան կառուցվածքի։ Նախքան պսակադրությունը գոյություն ունի առանձին, ավելի հին արարողություն՝ նշանադրության ծեսը, որը հայերեն կոչվում է «Նշանդուք» (նաև ռոմանացված՝ Nishahndook կամ Nishandook)՝ նշանադրության մատանին օրհնելու համար։ Նշանադրությունն ու պսակադրությունը, այսպիսով, նշանավորվում են առանձին ծեսերով, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի մատանու օրհնության իր կարգը։ Նշանադրության հասանելի ծիսական կանոնն ինքնին չի նշում ձեռքը, ստույգ տվյալը մնում է ձախ ձեռքի երրորդ մատին տեղադրումը, որը փաստաթղթավորված է պսակադրության համար․ արդյոք նշանադրության մատանին նախատեսված է դրվելու նույն մատին, ձեռք բերված աղբյուրը չի նշում։³3«Գոյություն ունի հնագույն արարողություն նշանադրության մատանին/մատանիները օրհնելու համար։ Դա կարճ արարողություն է, որը կոչվում է Նշանադրության ծես կամ հայերեն՝ Nishahndook։» — Armenian Apostolic Church (St. James, Evanston), «Holy Matrimony – Psak»։ Աղբյուրը չի նշում, թե որ ձեռքն է օգտագործվում նշանադրության մատանու համար։

§Ինչո՞վ է սա տարբերվում Արևելյան Ուղղափառների աջ ձեռքի սովորույթից

Արևելյան Ուղղափառ ավելի լայն աշխարհի համատեքստում հայկական ձախ ձեռքի տեղադրությունը այն նորման չէ, որը կարելի էր սպասել։ Ավանդաբար, ուղղափառ քրիստոնյաները իրենց ամուսնական մատանիները կրում են աջ ձեռքին, այլ ոչ թե ձախ․ Ամերիկայի Ուղղափառ Եկեղեցին (Orthodox Church in America) նույնիսկ այնքան հեռու է գնում, որ մատանին ձախին կրելն անվանում է «զուտ ամերիկյան սովորույթ»։ Այլ կերպ ասած, արևելյան քրիստոնեական աշխարհի մեծ մասում լռելյայն ընդունված է աջ ձեռքը․ ժամանակակից արևմտյան սովորույթի հայելային արտացոլումը և հայկական պսակադրության ծեսում արձանագրվածի հակառակը։⁴4«Ավանդաբար ուղղափառ քրիստոնյաները իրենց ամուսնական մատանիները կրում են աջ ձեռքին, այլ ոչ թե ձախ», իսկ ձախին կրելը «զուտ ամերիկյան սովորույթ է»։ — Orthodox Church in America (OCA), «Wedding Bands» (Q&A)։

Հունական ուղղափառ նշանադրության արարողությունը հստակեցնում է տրամաբանությունը։ Քահանան ամուսնական մատանիները դնում է թե՛ հարսի և թե՛ փեսայի աջ ձեռքի մատնեմատին, որովհետև (ըստ ծեսի սեփական մեկնաբանության) հնագույն ժամանակներից աջ ձեռքը եղել է իշխանության ձեռքը՝ օրհնության, երդման, ուխտի ձեռքը։ Հղումային աղբյուրները նույն բաժանումը նկարագրում են ավելի լայնորեն․ Արևելյան Ուղղափառ Եկեղեցում ամուսնական մատանիները ավանդաբար կրում են աջ ձեռքին, մինչդեռ արևմտյան պրակտիկան հաստատվել է ձախ ձեռքի չորրորդ մատի վրա։ Այն ձեռքը, որի վրա զույգը կրում է մատանին, հաճախ արտացոլում է դավանաբանական և աշխարհագրական սահմանագիծ, որն ավելի հին է, քան հենց զույգը․ իսկ հայկական ծեսը, այն ձախին տեղադրելով, կանգնած է այդ սահմանագծի իր իսկ կողմում, այլ ոչ թե հունական և սլավոնական եկեղեցիների հետ։⁵5«Այնուհետև քահանան ամուսնական մատանիները դնում է թե՛ հարսի և թե՛ փեսայի աջ ձեռքի մատնեմատերին»․ «Հնագույն ժամանակներից աջ ձեռքը եղել է իշխանության ձեռքը»։ — Greek Orthodox Cathedral of the Annunciation, Atlanta, «Explanation of Wedding»։⁶6«Արևելյան Ուղղափառ Եկեղեցում ամուսնական մատանիները ավանդաբար կրում են աջ ձեռքին։» — «Wedding ring», Wikipedia, որը նաև արձանագրում է արևմտյան պրակտիկան՝ ձախ ձեռքի չորրորդ մատին՝ դավանաբանական-աշխարհագրական բաժանումը։

⤢

§Արդյո՞ք հայերը ավանդաբար օգտագործել են նաև աջ ձեռքը

Հայկական ավանդույթի ներսում պատկերը նույնպես միատարր չէ։ Հայկական նշանադրության մի ավելի հին նկարագրություն (վերարտադրված Der Alexanian-ի 1926 թվականի նկարագրությունից) մատանին դնում է ոչ թե ձախ, այլ աջ ձեռքի չորրորդ մատին, որը, ըստ տեքստի, «համապատասխանում է սրտից եկող երակին»՝ ցույց տալու համար, որ հարսնացուն «իր սեփական սրտով համաձայնել է ամուսնանալ նրա հետ»։ Այստեղ սրտի երակի նույն խորհրդանշանը, որն Արևմուտքը կապում է ձախ ձեռքի հետ, վերագրված է աջին։ Այս ավելի հին՝ աջ ձեռքի սովորույթը լավագույնս ընկալվում է որպես մեկ տարածաշրջանային արձանագրություն․ այն հիմնված է 1926 թվականի միակ հուշագրության վրա, որը ձևակերպված է որպես ընդհանուր պրակտիկա, և չպետք է ընդունվի որպես համատարած, համահայկական կանոնի ապացույց։⁷7Հարսնացուն «մատանին կրում է աջ ձեռքի չորրորդ մատին (որը համապատասխանում է սրտից եկող երակին)՝ ցույց տալու համար, որ նա համաձայնել է ամուսնանալ նրա հետ իր սեփական սրտով»։ — Der Alexanian (1926), վերարտադրված TOTA-ի կողմից, «Weddings in Armenia»։ Մեկ տարածաշրջանային հուշագրություն՝ ձևակերպված որպես ընդհանուր սովորույթ → ընկալվում է որպես մեկ արձանագրություն, այլ ոչ թե համընդհանուր կանոն։

§Ի՞նչ է «սիրո երակը», և արդյո՞ք այն իրական է

Այս ամենի հետևում թաքնված է մի հին գաղափար, որը սովորաբար վկայակոչվում է մատնեմատն ընդհանրապես բացատրելու համար՝ vena amoris-ը, «սիրո երակը»։ Դրա դասական ակունքը Macrobius-ի Saturnalia երկի մի հատված է, որը նկարագրում էր չորրորդ մատից դեպի սիրտը գնացող նուրբ նյարդ կամ անոթ․ մի պատկերացում, որը հին հեղինակները վերագրում էին Եգիպտոսին։ Լատիներեն vena amoris եզրույթն ինքնին ի հայտ է գալիս շատ ավելի ուշ․ դրա ամենավաղ արձանագրված օգտագործումը Henry Swinburne-ի 1686 թվականի անգլիական աշխատության մեջ է, որը մատանին դնում էր ձախ ձեռքի չորրորդ մատին հենց այս պատճառով։ Հաճախ Aulus Gellius-ին վերագրվող հղումը չի համապատասխանում իրականությանը․ աղբյուրները իրականում վկայակոչում են Macrobius-ին, այլ ոչ թե Gellius-ին։⁸8Դասական հիմք = Macrobius, Saturnalia (նյարդ դեպի չորրորդ մատը, որը, ըստ ավանդության, ծագում է Եգիպտոսից)․ «vena amoris» եզրույթն առաջին անգամ արձանագրված է Henry Swinburne-ի մոտ (1686), ՁԱԽ ձեռքի չորրորդ մատ։ — «Vena amoris», Wikipedia։ Հոդվածը վկայակոչում է Macrobius-ին, այլ ոչ թե Aulus Gellius-ին։

Կա միայն մեկ խնդիր․ այդ երակը գոյություն չունի։ Արյան շրջանառության համակարգը չունի որևէ հատուկ անոթ, որն առանձնաշնորհում է որևէ ձեռքի չորրորդ մատը․ այն հավատալիքը, թե այդ մատից մի երակ ձգվում է ուղիղ դեպի սիրտը, անատոմիական թյուրիմացություն էր, որն ուղղվեց, երբ բժշկությունը հասկացավ, թե ինչպես է իրականում գործում արյան շրջանառությունը։ Եվ կասկածը լոկ ժամանակակից չէ։ Դեռևս 1646 թվականին իր Pseudodoxia Epidemica աշխատության մեջ Thomas Browne-ն քննեց այդ պատմությունը, ներկայացրեց դրա համար բերվող պատճառները (ներառյալ Macrobius-ի ավելի գործնական ենթադրությունը, թե ձախ ձեռքը պարզապես «քիչ էր ծանրաբեռնված») և մերժեց այն՝ եզրակացնելով, որ «ավելի մեծ պատճառ չկա մատանին ձախին կրելու, քան աջին»։ Մատնեմատի համար ամենից հաճախ կրկնվող պատճառաբանությունը գրեթե չորս դար հայտնի է որպես առասպել։⁹9«Նախքան բժշկագիտությունը կբացահայտեր արյան շրջանառության համակարգի գործառույթը, մարդիկ հավատում էին, որ ձախ ձեռքի չորրորդ մատից երակն ուղիղ գնում է դեպի սիրտը։» — «Ring finger», Wikipedia։ Նման երակ գոյություն չունի։¹⁰10«ավելի մեծ պատճառ չկա մատանին ձախին կրելու, քան աջին։» — Thomas Browne, Pseudodoxia Epidemica (Book V, 1646), որը ներկայացնում է դեպի սիրտը գնացող երակի մասին դասական հավատալիքը, ապա մերժում այն։

§Ինչո՞ւ են աղբյուրները տարակարծիք ձեռքի հարցում

Երբ անատոմիական վարկածը դուրս է մնում, ավանդույթների միջև եղած տարաձայնությունն ավելի հեշտ է ընկալվում իր իրական էությամբ․ տարբեր սովորույթների մի շարք, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր տրամաբանությունը, այլ ոչ թե մեկ ճիշտ ձեռք և մի շարք սխալներ։ Այս կետն ակնհայտ է նույնիսկ հայկական ուղղվածություն ունեցող աղբյուրներում։ Հայկական հարսանեկան հանրամատչելի աղբյուրներից մեկը սրտի երակի խորհրդանշանը վերագրում է ձախ մատնեմատին՝ «մատանին ձախ մատնեմատին, որն ունի ուղղակիորեն սրտին միացող երակ», մինչդեռ 1926 թվականի նշանադրության արձանագրությունը նույնական սրտի երակի պատկերը վերագրում է աջին։ Նույն պատմությունը, նույն խորհրդանիշը՝ ուղղված հակառակ ձեռքերին։ Սա ոչ թե լուծելի հակասություն է, այլ ապացույց այն բանի, որ սովորույթը եղել է իրապես բազմաշերտ և տեղական առումով փոփոխական․ ահա թե ինչու «ո՞ր ձեռքին» հարցի ազնիվ պատասխանն է՝ ձախին՝ Հայ Եկեղեցու սեփական ծեսում, բայց ոչ համատարած, և երբեք չէ այն պատճառով, որը սովորաբար բերվում է։¹¹11ՁԱԽ․ «Մատանին ձախ մատնեմատին, որն ունի ուղղակիորեն սրտին միացող երակ…» — Harsanik, «Armenian Wedding Traditions» (հարսանեկան հանրամատչելի աղբյուր, վկայակոչված ՄԻԱՅՆ ցույց տալու համար, որ հայկական ուղղվածություն ունեցող աղբյուրները տարակարծիք են ձեռքի հարցում, այլ ոչ թե որպես փաստ)։ ԱՋ․ սրտի երակի նույն պատկերը աջ ձեռքի համար Der Alexanian-ի մոտ (1926), TOTA-ի միջոցով։ Աղբյուրներն իրոք տարակարծիք են։