Սևադը և սևացված արծաթի հայկական ավանդույթը

§Ի՞նչ է սևադը

Սևադը ծծմբի սև մետաղական համաձուլվածք է արծաթի, պղնձի կամ կապարի հետ, որն օգտագործվում է մետաղե՝ սովորաբար արծաթե առարկայի մակերեսին փորագրված նախշերը լցնելու համար։ Արդյունքում ստացվում է կարծր, մուգ ընդելուզում, որը նստում է փորված գծերի մեջ և ցայտուն կերպով առանձնանում շրջապատող վառ մետաղի ֆոնին։ Սա մետաղի մշակման դեկորատիվ գործընթաց է, այլ ոչ թե մետաղ կամ քար. նախ մշակվում է արծաթը, ապա սևացվում է միայն այն հատվածներում, որտեղ փորագրվել է նախշը։²2«niello (Q1164661) — պղնձի, արծաթի և կապարի սուլֆիդների սև խառնուրդ»։ — Wikidata։

Բուն համաձուլվածքը պատրաստվում է արծաթի, պղնձի և կապարի միաձուլմամբ, որից հետո հալված մետաղը խառնվում է ծծմբի հետ։ Ձևավորված սուլֆիդային միացությունը մանրացվում է, լցվում փորագրված ակոսների մեջ և ջերմության ազդեցությամբ ձուլվում տեղում, ապա հղկվում մինչև մակերեսին հավասարվելը. այնպես որ մնում է արծաթի մեջ պահվող հարթ, դիմացկուն սև գծանկար։ Սևադին իր գույնը հաղորդում է ավելի շուտ սուլֆիդի քիմիական կազմը, քան որևէ գունանյութ։³3«Niello-ն պատրաստվում է արծաթի, պղնձի և կապարի միաձուլմամբ, որից հետո հալված համաձուլվածքը խառնվում է ծծմբի հետ»։ — Encyclopædia Britannica, «Niello»։

§Ինչպե՞ս էին հայ արծաթագործները կիրառում սևադը

Տասնութերորդ և տասնիններորդ դարերում սևի և արծաթի սևադի տեխնիկան դարձավ հայ արծաթագործության այցեքարտը։ Մեծ քանակությամբ արծաթե գոտիներ և ճարմանդներ, ականջօղեր, ֆիլիգրան տեխնիկայով մշակված քսակներ և մասնատուփեր էին արտադրվում այնպիսի կենտրոններում, ինչպիսին է Վանը, որտեղ սևադի տեխնիկան հատկապես տարածված էր, ինչպես նաև Կոստանդնուպոլսում և այլ քաղաքներում։ Այս արհեստը գտնվում էր անձնական զարդարանքի և ծիսական մետաղագործության հատման կետում. սևացված արծաթի նույն լեզուն ծառայում էր և՛ կանացի գոտուն, և՛ եկեղեցու մասնատուփին։⁴4«...մեծ քանակությամբ արծաթե գոտիներ և ճարմանդներ, ականջօղեր, ֆիլիգրան աշխատանքով քսակներ և մասնատուփեր էին արտադրվում այնպիսի կենտրոններում, ինչպիսին է Վանը, որտեղ սևի և արծաթի սևադի տեխնիկան տարածված էր, ինչպես նաև Կոստանդնուպոլսում և այլ քաղաքներում»։ — Armenian Studies Program, Fresno State, «Metalwork and Engraving» (Arts of Armenia)։

§Ի՞նչ է պահպանվել, և որտե՞ղ կարելի է այն տեսնել

Այս ավանդույթի առարկաները պահպանվում են թանգարանային հավաքածուներում։ Արարատ-Էսքիջյան թանգարանը փաստագրում է կանացի սևադե իրեր, որոնք վերագրվում են Վանի և Խարբերդի արծաթագործներին. դրանց թվում են Խարբերդից ծագող կանացի արծաթե սևադե գոտի՝ վերագրված Վանի արծաթագործների վարպետությանը, և Վանից բերված կանացի սևադե քսակ՝ Մայր Հայաստանի պատկերի դրոշմով։ Սրանք այն թվագրված, վերագրված նմուշներն են, որոնք տեխնիկայի մասին ընդհանուր նկարագրությունը վերածում են կոնկրետ վարպետների և վայրերի վավերագրության։⁵5«Կանացի արծաթե սևադե գոտի, ծագումը՝ Խարբերդ, Վանի արծաթագործների վարպետություն։ [...] Կանացի սևադե քսակ՝ Մայր Հայաստանի դրոշմով, ծագումը՝ Վան»։ — Ararat-Eskijian Museum, «Collection Highlights: Jewelry»։

§Արդյո՞ք սևադը տարածված էր ողջ հայկական աշխարհում

Տեխնիկան չէր սահմանափակվում մեկ քաղաքով։ Սևադի արվեստի համեմատական ուսումնասիրությունը ցույց է տալիս, որ այս արհեստը՝ արծաթի, պղնձի, կապարի և ծծմբի նույն համադրությունը, որն օգտագործվում էր արծաթե և ոսկե աշխատանքները զարդարելու համար, տարածված էր Իրանի Թավրիզ և ներկայիս Թուրքիայի տարածքում գտնվող Վան քաղաքների հայերի շրջանում։ Վերոնշյալ արտադրական կենտրոնների հետ մեկտեղ դիտարկելիս սա վկայում է ավելի լայն տարածաշրջանի հայկական համայնքներում տարածված մետաղագործական ընդհանուր լեզվի, այլ ոչ թե խիստ տեղական առանձնահատկության մասին։⁶6«Այս արվեստն ունի երկար պատմություն և կիրառում է արծաթի, պղնձի, կապարի և ծծմբի համադրություն՝ արծաթե և ոսկե աշխատանքները զարդարելու համար։ Այս արվեստը տարածված է Թավրիզի և Թուրքիայի Վան քաղաքի հայերի շրջանում»։ — Zekavat, Ghazizadeh & Shokrpour, «A Comparative Study of Niello Art of Armenians of Tabriz and Turkey», Journal of Iranian Handicrafts Studies 7(2), 2025։

§Որտեղի՞ց են ծագում բառը և տեխնիկան

Niello-ի հայերեն եզրույթը սևադն է (գրվում է նաև սևատ)։ Ըստ ստանդարտ ստուգաբանության՝ այն փոխառություն է արաբերեն sawad բառից, որը նշանակում է «սևություն», և հայերենին է հասել օսմանյան թուրքերեն savat-ի միջոցով. բառի պատմություն, որն արտացոլում է բուն տեխնիկայի ուղին՝ Մերձավոր Արևելքի առևտրային և արհեստագործական ճանապարհներով տեղափոխվող սևացված արծաթը։ Այս ստուգաբանությունը հիմնված է մեկ հանրահայտ աղբյուրի, այլ ոչ թե հատուկ բանասիրական ուսումնասիրության վրա, ուստի ավելի ճիշտ է այն ներկայացնել որպես ստանդարտ վարկած, քան վերջնականապես լուծված հարց։⁷7«Փոխառված է արաբերեն sawad («սևություն») բառից։ [...] Թուրքերեն՝ sevad; → Հայերեն՝ sevad / sewat»։ — Wiktionary, «sawad» (արաբերեն) հոդվածը. այստեղ լատինատառ է։ Երրորդային, հանրային աղբյուր. դիտարկվում է որպես ստանդարտ ստուգաբանություն, այլ ոչ թե վերջնական բանասիրական փաստ։

Գործընթացն ավելի հին է, քան դրա հայկական ծաղկման շրջանը։ Հինգերորդ կամ վեցերորդ դարի բյուզանդական ոսկե և սևադե ապարանջանը, որը գտնվում է Մետրոպոլիտեն արվեստի թանգարանի հավաքածուում, ցույց է տալիս, որ մետաղի մեջ սև սուլֆիդի նույն տեխնիկան արդեն իսկ կիրառվում էր վաղ քրիստոնեական Արևելյան Միջերկրականում՝ շատ ավելի վաղ, քան տասնութերորդ և տասնիններորդ դարերի գագաթնակետը Կովկասում և Անատոլիայում։ Այդ ապարանջանը բյուզանդական առարկա է, ոչ թե հայկական. այն վկայում է տեխնիկայի խորը տարածաշրջանային և քրիստոնեական-մերձավորարևելյան արմատների, այլ ոչ թե անմիջական հայկական ծագման մասին։⁸8«Gold and Niello Bracelet», Բյուզանդական, 5-6-րդ դար, acc. 17.190.2054 (Gift of J. P. Morgan, 1917)։ — Մետրոպոլիտեն արվեստի թանգարան։ Համատեքստային առարկա. այն վկայում է ավելի լայն տեխնիկայի, այլ ոչ թե անմիջականորեն հայկական գծի մասին։