Псак: венчание и свадебное убранство невесты на армянской свадьбе

§Что такое псак — и почему армянская свадьба это «венчание»?

В традиции Армянской Апостольской Церкви актом, составляющим брак, является венчание, а не подписание. Слово, обозначающее его, — псак («венец» или «венок»), и этим же словом называется само церковное таинство. Обоснование видно в графе знаний: элемент христианского брака носит армянское название, которое звучит просто как Псак, в то время как более широкая свадебная церемония является отдельным элементом. Поэтому, когда армяне говорят о том, чтобы «обвенчаться» (буквально «увенчаться»), они имеют в виду вступление в брак: обряд и венец обозначаются одним словом.²2Wikidata: Q1043387 (христианский брак) имеет армянскую ссылку «Psak» (венчание); Q49836 — это церемония, в ходе которой люди соединяются узами брака. — Wikidata structured data.

§Что такое нарот и как его завязывают?

Самым материальным предметом обряда является нарот — шнур из зеленых и красных нитей. Согласно исследованию Астхик Исраелян о цвете в армянских народных поверьях, его завязывает венчающий священник (псакадир): он обвязывает нарот вокруг шей невесты и жениха и скрепляет его воском. Зеленый и красный цвета здесь не случайны, это цвета, которые традиция наделяет защитной силой.³3Israelyan, Astghik, «The magical power of colour in Armenian folk beliefs», Patma-Banasirakan Handes (Historical-Philological Journal) 2017(2):125–142, NAS RA — священник псакадир завязывает нарот, обвязывая его вокруг шей невесты и жениха и скрепляя воском.

Этот обычай намного старше церкви, которая его переняла. Исраелян отмечает, что завязывание нарота в Армении — очень древнее, дохристианское явление, которое, как она замечает, вызывало гнев Католикоса XII века Нерсеса Шнорали из-за своих языческих корней. Тем не менее, он сохранился, будучи включенным в христианское венчание, а не вытесненным им: это распространенный в армянских ритуалах пример того, как древняя практика продолжает существовать под новым литургическим кровом.⁴4Israelyan 2017 (PBH) — обычай нарота в Армении очень древний; это дохристианское явление вызывало гнев Нерсеса Шнорали, однако оно сохранилось внутри обряда венчания.

§Почему жениха называют «царем»?

Во время венчания к жениху обращаются как к царю — тагавор. Гаяне Шагоян, анализируя ритуальный текст, произносимый над женихом, сопоставляет это царское титулование с более древним царским и мифологическим архетипом: венчание пары перекликается с возведением на престол монарха. Этот титул — не просто украшение, а структурная особенность обряда, в котором молодожены рассматриваются как возведенные на один день в царский статус.⁵5Shagoyan, Gayane (Institute of Archaeology & Ethnography, NAS RA), «The theme of ‘Creation’ in the ritual text of the groom of the Armenian traditional wedding» — жених ритуально именуется царем (тагавор), что связывает обряд с царским / мифологическим архетипом.

§Что носила невеста на голове — фата и серебряная диадема?

Голова невесты была покрыта. В исследовании Р. А. Наапетяна, посвященном свадебному циклу армян Алдзника, отмечается, что после того, как невесту одевали, на ее голову из скромности накидывали длинную красочную фату — кох, которую не снимали до определенных послесвадебных ритуалов. Эта деталь взята из региональных этнографических записей, а не из единого панармянского свода правил, и ее лучше всего рассматривать как задокументированный местный обычай: фата относится к свадебной грамматике сокрытия и раскрытия, а не к единому национальному костюму.⁶6Nahapetyan, R. A., «On some traditional rites and customs of the wedding cycle of the Armenians of Aghdznik», Etchmiadzin journal 2005, стр. 66–80 — после того, как невесту одевали, на ее голову накидывали длинную красочную фату (кох) (⚠ региональный обычай Алдзника; из отсканированного источника).

Под фатой или вместе с ней располагалось серебряное головное украшение — тасак, диадема-шапочка. В исследовании Астхик Исраелян о функциях армянских женских украшений отмечается, что такие серебряные головные уборы впитывали мотивы соседнего металлообрабатывающего искусства — кросс-культурная закономерность, при которой монетное дело и орнамент перемещались через региональные границы. Это лишь научное наблюдение о закономерности; точный музейный экспонат и любая надпись на нем выходят за рамки того, что подтверждает данная статья, и не утверждаются здесь как факт. Момент, который выдерживает проверку, является общим: армянская серебряная диадема была частью общей региональной традиции орнамента, а не изолированной национальной формой.⁷7Israyelyan, Astghik, «Functions of Armenian Women's Ornaments (18th–20th cc.)», NAS RA / History Museum of Armenia — серебряная диадема-шапочка тасак, впитывающая мотивы соседнего металлообрабатывающего искусства (⚠ только общая кросс-культурная закономерность; конкретный номер по каталогу и надпись являются неподтвержденным полным текстом и не публикуются).

§Как мы называем эти предметы?

Сама лексика несет в себе смысл. В народном обиходе зелено-красный нарот сам по себе называется псак — шнур заменяет собой все венчание, и эта метонимия подтверждается источниками. Головной убор невесты в широком смысле — это глханоц, частями которого являются фата (кох) и серебряная шапочка-диадема (тасак). Эти последние определения на уровне терминов приводятся здесь в контексте народного употребления и не утверждаются как фиксированный лексический факт: определения на уровне страниц не удалось подтвердить в полном тексте, поэтому термины лишь поясняются, а не узакониваются.⁸8Dpratun: Collection of Scientific Articles (Grigor Narekatsi University), 1/2014, стр. 102–107 — в народном обиходе зелено-красный нарот = псак (венчание) (⚠ терминология; определения на уровне страниц невозможно проверить в полном тексте). Метонимия нарот↔псак подтверждается в Israelyan 2017 (PBH).