Ювелирное и серебряное дело Гюмри: ремесло, внесенное Арменией в список наследия в 2024 году

IЧто именно признала Армения в 2024 году?

Решение было принято на заседании правительства 31 октября 2024 года, и уже на следующий день государственный портал культурного наследия сообщил: список, состоявший из пятидесяти одного элемента, пополнился еще семнадцатью, и среди них была названа традиция ювелирного и серебряного дела Гюмри. Механизм представляет собой дополнение к существующему документу, а не новый акт: Решение N 1719-A вносит изменения в приложение к решению 2010 года, содержащему весь национальный реестр Армении, а сам изменяющий акт воспроизводит паспорт нового элемента в своем тексте.²2«Перечень ценностей нематериального культурного наследия РА пополнился еще 17 элементами» — int-heritage.am, государственный портал нематериального культурного наследия Республики Армения, 1 ноября 2024 года, репортаж о заседании правительства от 31 октября.

То, что элемент был добавлен именно актом 2024 года, не является домыслом или умозаключением. С приложением можно ознакомиться в трех различных редакциях одного и того же решения: в редакции после изменений от 24 марта 2022 года оно содержит пятьдесят один пункт, и элемент отсутствует; в редакции после 31 октября 2024 года — шестьдесят восемь пунктов, и элемент присутствует под номером 59; а в действующей сегодня редакции, после очередного дополнения от 27 мая 2026 года, в нем восемьдесят пунктов, и элемент по-прежнему находится под номером 59. Подсчитанные пятьдесят один и семнадцать точно воспроизводят цифры самого портала.³3Три редакции отдельно опубликованы ARLIS, правовой информационной системой Республики Армения: после N 397-A (24.03.2022) — arlis.am/hy/acts/161418; после N 1719-A (31.10.2024) — arlis.am/hy/acts/199058; и действующая версия в редакции от 28.05.2026 — arlis.am/hy/acts/225765.

Акт относит элемент к области традиционного ремесла и декоративно-прикладного искусства — одной из четырнадцати областей, определенных его собственными критериями. В качестве ареала распространения указывается община Гюмри Ширакской области, а носители определяются скорее по профессиональному признаку, чем поименно: ювелиры и мастера серебряного дела этой общины. Это продуманная и целесообразная структура. Признание получает само ремесло, которым владеет любой, кто им занимается, а не список конкретных мастеров.

IIОткуда проистекает традиция ювелирного дела Гюмри?

В учетной документации элемента гюмрийский промысел возводится к школе золотого дела Карина (города, известного по-турецки как Эрзурум) и отмечается, что в 1830-х годах мастера из Карина и Карса обосновались в Александрополе. Александрополь — прежнее название Гюмри; в официальном акте город описывается как основанный на месте поселения Гюмри, и именно этой формулировки следует придерживаться, в отличие от более вольной трактовки о простом переименовании.⁴4Сведения о происхождении от каринской школы, мастерах из Карса и Карина, а также о переселении 1830-х годов приводятся по учетным данным элемента (решение Правительства РА N 310-A, приложение 2, пункт 59). При подготовке данной статьи независимых подтверждений преемственности этого ремесла обнаружено не было.

Постановление также открывается более широкой рамкой, возводящей ювелирное дело на Армянском нагорье к эпохе ранней бронзы. Наше издание рассматривает это утверждение как формулировку преамбулы, нарратив об историческом наследии, а не как археологический факт, и стоит прямо объяснить почему. Глубокая непрерывность традиций металлообработки в этом регионе — это научная интерпретация, а не доказанная преемственность от техники к технике, и этой предосторожности мы придерживаемся на каждой странице нашего издания, где затрагивается данный вопрос. Правительственный акт, вносящий элемент в список в 2024 году, не является документом, способным это опровергнуть.⁵5Та же предосторожность сформулирована в статьях нашего издания о литье по выплавляемой модели, а также о филиграни и зерни, где урартская фиксация техники отделяется от доказанной линии преемственности в более поздней армянской традиции.

IIIКак было организовано ювелирное дело в Александрополе?

Согласно паспорту элемента, ко второй половине XIX века в городе насчитывалось несколько десятков мастеров, составлявших ветвь местной цеховой системы — амкарутюн; они были зарегистрированы в Тифлисской пробирной палате и имели право на собственное клеймо. Неопределенность формулировки «несколько десятков» принадлежит самому акту и сохранена здесь в исходном виде; цифра, придуманная ради стройности, ценности не имеет. Ключевая деталь — право на клеймо, поскольку именно клеймо превращает заявление мастерской о качестве металла в факт, доступный проверке сторонним человеком.⁶6Паспорт элемента, пункт 59. Регистрация в Тифлисской пробирной палате и право на клеймо зафиксированы там без каких-либо дополнительных ссылок. О том, что представляет собой клеймо и что оно удостоверяет, см. статью нашего издания об армянских серебряных клеймах.

В паспорте приводится и легко узнаваемая деталь городского быта: мастерские образуют отдельные ряды, а некоторые из наиболее известных мастеров арендовали помещения под мастерские-лавки на первых этажах коммерческих зданий на центральных улицах. В документе также отмечено, что работы александропольских мастеров экспонировались на российских и международных выставках.

В паспорте приводятся два конкретных свидетельства признания, и оба они приводятся здесь именно как утверждения акта, а не как установленный факт — по причине, о которой стоит сказать прямо. Акт приписывает серебряным изделиям мастера из семьи Тарахчян золотую медаль Всемирной выставки в Париже, не указывая ни года, ни источника. Всемирные выставки проходили в Париже в 1855, 1867, 1878, 1889 и 1900 годах, и в настоящей статье мы не намерены выбирать одну из них за составителей акта. Отдельно и в отношении другого мастера в паспорте отмечается, что цельнолитой серебряный сосуд работы мастера из семьи Амирджанян вызвал восхищенные отзывы, со ссылкой на журнал Murch, издававшийся в Тифлисе, за 1901 год. Это ссылка самого акта; сам номер журнала не удалось обнаружить ни в одном цифровом архиве при подготовке статьи, поэтому данное упоминание приводится как ссылка акта, а не как источник, изученный нашим изданием.⁷7Эти два утверждения представляют собой отдельные предложения в паспорте элемента и относятся к разным мастерам и разным предметам; акт не связывает сосуд Амирджаняна с Парижем. Они намеренно разведены и здесь, поскольку их объединение создало бы единое, более впечатляющее, но ничем не подкрепленное утверждение.

В паспорте названы восемь семей ювелиров и серебряников, известных в Александрополе: Тарахчян, Коштоян, Заргарян, Гуюмчян, Агабабян, Акопян, Амирджанян и Измирян, и добавляется, что были и другие. Две из этих фамилий представляют собой само название ремесла, ставшее именем: Гуюмчян — от гуюмджи (ювелир по золоту), а Заргарян — от заргар (серебряник). Это скорее наблюдение над фамилиями, чем подтвержденная источниками этимология, однако именно такие следы оставляет ремесло, существуя на одном месте достаточно долго.

IVЧто и в каких техниках изготавливали гюмрийские ювелиры?

В акте объясняются четыре ремесленных термина, обозначенных как заимствованные, и эти глоссы принадлежат самому документу, что делает их необычно надежными: гуюмджи — это ювелир по золоту, заргар — серебряник, гарагуюмджи — мастер по украшениям из неблагородных металлов, а джавахирджи — закрепщик камней. Специализация, как отмечается в паспорте, зависела как от обрабатываемого металла, так и от типа изготавливаемого изделия. Четыре слова — не так много, но это живая лексика мастерской, различающая профессии, которые обобщаются в одном слове.⁸8Паспорт элемента, пункт 59. Четыре термина приведены здесь в транслитерации; армянская формулировка полностью сохранена в исследовательском архиве статьи. Поскольку акт сам дает определение собственной терминологии, эти глоссы относятся к числу немногих утверждений в паспорте, не требующих внешнего подтверждения.

Затем паспорт перечисляет репертуар в одном длинном предложении — пятнадцать пунктов, от литья в восковые и глиняные формы до чеканки, ковки и выколачивания, штамповки, проката листа, орнаментации из волоченой проволоки и зерни, ажурного узора или филиграни, операций по установке и плетению проволоки, декорирования зернью, гравировки, инкрустации, золочения, нанесения черни и получения сплавов золотого и серебряного оттенков. Это утверждение о репертуаре александропольских мастеров в целом, а не доказательство применения конкретной техники каждым из них, и именно так оно здесь воспринимается.⁹9Паспорт элемента, пункт 59. Два из пятнадцати пунктов описывают операции по установке и плетению проволоки, стандартные английские ремесленные названия которых не удалось подтвердить по глоссарию металлообработки при подготовке статьи; здесь они описаны сугубо дескриптивно, без применения технических терминов, источник которых наше издание не может подтвердить.

Шесть из пятнадцати техник уже подробно описаны в самостоятельных статьях нашего издания: литье по выплавляемой модели, чеканка и репуссе, работа с волоченой проволокой и зернью, филигрань, огневое золочение и чернение. Сопоставление списка из акта с этими статьями — самое полезное, что может сделать читатель, при условии соблюдения логики утверждения: акт утверждает, что таков был александропольский репертуар; он не документирует каждую отдельную технику в Гюмри, а статьи нашего издания о техниках посвящены им в целом.

Что касается форм, паспорт более конкретен. В нем называются мужские и женские пояса и браслеты в качестве характерной александропольской продукции, при этом мужской пояс описывается как пояс карсского типа, а женский пояс из волоченой проволоки с зернью — как пояс каринского типа; утверждается также, что они существенно отличались от изделий других армянских школ. Последняя оценка представляет собой искусствоведческое сравнение, приведенное без самого сравнения, и это самое заманчивое предложение в паспорте для воспроизведения в качестве факта; здесь же оно приводится исключительно как атрибутированное утверждение акта.

VЧто означал браслет в александропольском доме?

Самый живой фрагмент паспорта элемента касается владения, а не изготовления. Браслеты — в паспорте используется слово билазук — из серебра и высокопробного золота являлись, как отмечается, обязательной частью женского убора и показателем положения ее семьи и мужа. Это этнографическое наблюдение о статусе, и оно относится к тому же регистру, что и свадебные обычаи, описанные на нашем сайте, а не к вопросу о денежной стоимости такого предмета.¹⁰10Паспорт элемента, пункт 59. Подробнее об украшениях в армянском свадебном обряде см. специальный раздел нашего издания, посвященный свадьбе.

А затем следует предложение, переворачивающее весь контекст. Если у семьи не было таких украшений, отмечается в паспорте, общепринятой практикой было одолжить браслет, цепь или кольцо с камнем у родственников или ближних соседей, чтобы пойти на свадьбу. Акт описывает этот обычай на протяжении всей смены названий города — от Александрополя до Ленинакана. Одолженный браслет — это не худшая версия собственного; это совершенно иной тип предмета — украшение, принадлежащее не человеку, а всей округе, и переходящее из рук в руки по особым случаям.

VIЧто стало с ремеслом в советские годы и в последующий период?

В условиях ограничения частной торговли и запрета на свободное обращение драгоценных металлов, как отмечается в паспорте, мастера переходили на смежные работы или становились ремонтниками. Единственный конкретный пример в документе достаточно точен, чтобы сохранить его: некоторые мастера гравировали узоры на ткани на Ленинаканском текстильном комбинате. В таких условиях ремесло не просто исчезает — оно растворяется в смежных сферах, где требуется ручной труд, и ждет своего часа.¹¹11Паспорт элемента, пункт 59. Деталь о текстильном комбинате — это собственный пример акта, и именно в таком качестве она здесь приводится.

В паспорте описывается возрождение ремесла в постсоветский период, связанное с пробуждением городского самосознания, и утверждается, что сегодня ремесло служит основным источником дохода для его носителей. Последнее — экономический вывод внутри государственного акта, приводимый здесь именно как вывод акта. Семьи, названные в документе как продолжающие династическую традицию, — это Коштояны и Тарахчяны, те же самые фамилии, что фигурируют в списке XIX века, что и составляет суть практического подтверждения непрерывности традиции.¹²12Паспорт элемента, пункт 59. В акте также называется имя конкретного мастера из одной из этих семей, его происхождение и зарегистрированное клеймо. Наше издание приводит только семейные династии: его редактор имеет коммерческий интерес в той же отрасли, и выделение одного действующего ювелира на этих страницах — это ровно то, что запрещают наши собственные редакционные правила, кем бы этот ювелир ни был.

VIIПризнано ли армянское ювелирное дело ЮНЕСКО?

Нет. В списки ЮНЕСКО включены восемь элементов от Армении: дудук и исполняемая на нем музыка, искусство и символика хачкаров, эпос «Давид Сасунский», лаваш, танец кочари, армянское письменное искусство, паломничество в монастырь Святого Фаддея и, с 2023 года, традиция кузнечного дела в Гюмри. Ни один из них не представляет собой традицию золотого, серебряного, ювелирного дела или филиграни.¹³13Нематериальное культурное наследие ЮНЕСКО, страница Армении (ich.unesco.org/en/state/armenia-AM), 18 августа 2026 года. Армения ратифицировала Конвенцию 2003 года в 2006 году.

Эту разницу стоит зафиксировать точно, поскольку два регистра легко смешать, а различие между ними принципиально. Кузнечное дело Гюмри включено в международный список, ювелирное же дело Гюмри — в национальный. Один и тот же город, смежные металлообрабатывающие ремесла, два разных уровня учета, причем включение на международном уровне — компетенция государств, а не издателей или общественных объединений. Решение 2024 года устанавливает более узкое и конкретное положение дел: Республика Армения выявила это ремесло, описала его, назвала общину-носителя и закрепила данное описание в нормативном правовом акте. Именно этот фундамент потребуется для любого дальнейшего шага.